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总 序（第8页）

，各色人等观剧时的移情心理和审美思维……他笔下的伶人、票友对京剧的热爱是超功利的，而她（他）们的社会角色和物质生活则是极功利的——唯美的精神追求与惨淡的现实生活构成鲜明反差，映射着①纳兰性德:《忆江南》——当年王度庐与李丹荃相爱，曾赠以《纳兰词》一册，李丹荃女士七十余岁时犹能背诵这首词。

②由于现存《虞美人》和《寒梅曲》文本均不完整，所以这一数字是不完整的。

而未列入统计对象的《宝剑金钗》《燕市侠伶》等作品中，也常含有京剧演出、观赏等情节，涉及剧目亦复不少。

人性的本真、复杂和异化。

他又善于利用剧情渲染故事情节和人物情感，例如《粉墨婵娟》中，凭借《薛礼叹月》和《太真外传》两段唱词，抒发女主人公不同情境下的不同心绪，展示着“戏如人生、人生如戏”

的微妙契合，极大地增强了小说的诗意。

入关以后，旗人皆认“京师”

为故乡，京旗文学自以“京味儿”

为特色。

王度庐的小说描绘北京地理风貌极其准确，所述地名——包括城门、街衢、胡同、集市、苑囿、交通路线等等，几乎均可在相应时期的地图上得到印证。

《宝剑金钗》《卧虎藏龙》主人公的活动空间广阔，书中展示清代中期北京的地理风貌相当宏观，又非常精细。

玉娇龙之父为九门提督，府邸位置有据可查，作者由此设计出铁贝勒、德啸峰、邱广超府第位置，决定了以内城正黄旗、镶黄旗（兼及正红旗、正白旗）驻区为“贵胄之侠”

的主要活动区域。

李慕白等为江湖人，则决定了以“外城”

即南城为其主要活动区域。

两类侠者的行动则把上述区域连接起来，并且扩及全城和郊县。

《落絮飘香》《古城新月》《晚香玉》《虞美人》等社会小说中，主人公的活动空间相对狭小，所以每部作品侧重展示的是民国时期北平城的某一局部区域：或以海淀—东单—宣内为主，或以西城丰盛地区—东单王府井地区为主，等等。

拼合起来，也是一幅接近完整的“北平地图”

。

上述小说之间所写地域又常出现重合，而以鼓楼大街、地安门一带的重合率为最高。

作者故居所在地“后门里”

恰在这一区域，在不同的作品里，它被分别设置为丐头、暗娼等的住地。

这里反映着作者内心深处存在一个“后门里情结”

，他把此地写成天子脚下、富贵乡边的一个小小“贫困点”

，既体现着平民主义的观念，又是一种带有幽默意味的自嘲。

王度庐小说里的“北京文化地图”

，是“地景”

与“时景”

的融合，所以是立体的、动态的。

这里的“时景”

，指一定地域中人们的生活形态，包括节俗、风习。

无论是妙峰山的香市、白云观的庙会、旗族的婚礼仪仗、富贵人家的大出丧、“残灯末庙”

时的祭祖和年夜饭、北海中元节的“烧法船”

，乃至京旗人家的衣食住行，王度庐都描写得有声有色，细致生动。

这些“时景”

与故事情节融为一体，成为展示人物性格、心理的重要手段；同时也颇具独立的民俗学价值。

王度庐在小说里常将富贵繁华区的灯红酒绿与平民集市里的杂乱喧闹加以对比，而对后者的描绘和评论尤具特色。