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第34章（第3页）

《尼采全集》第5卷，第292-293页。

这就是尼采对于意识的分析和评价。

指出意识的社会性和非个人性，无疑是对的。

至于尼采因此而对之贬薄，是出于他的人生哲学观点。

在他看来，个人的独特感受具有极高的人生价值，因此他极其恼恨把这种感受一般化、平庸化的意识之作用。

现在我们来看看尼采对于无意识的分析。

关于我们心理生活中存在着一个广阔的无意识领域，尼采是反复作了论述的。

他一再指出，我们精神生活的绝大部分是无意识地进行的，我们不知道心灵中的种种冲动及其相互斗争的过程，而只知道其斗争的结果，即各种冲动之间所达成的一定关系。

参看《快乐的科学》第111、127、333、354节。

然而，揭开无意识领域的奥秘具有极其重要的意义，因为尼采认为，这个领域正是人的行为的真实动机之所在，也是人的&ot;心灵&ot;的真正诞生地。

有一种古老的谬见，以为人知道自己的行为是怎样发生的。

连苏格拉底和柏拉图也对这种谬见深信不疑，确认&ot;真知识必然产生正当的行为&ot;。

事实却是：知识从来不曾产生行为，知识与行为之间的桥梁未尝联结过。

参看《朝霞》第116节。

尼采把&ot;每个行为的原因必在意识中&ot;这一看法称作&ot;心理学中最基本的伪币制造&ot;，并悲叹它竟被树为心理学原则本身。

《偶像的黄昏》。

《尼采全集》第8卷，第100页。

他认为，人们在行动时，往往是受激情和兴趣支配，而不是受理智支配。

参看《朝霞》第27、28节。

例如，&ot;我们常常从明知错误的批评中抽出结论，常常从已经不相信了的道理中发生行为，--由于感情。

&ot;《朝霞》第99节。

《尼采全集》第4卷，第95页。

人在意识中权衡自己行为的结果，进行抉择，这并非真正的&ot;内心交战&ot;。

行为往往离开意识的支配，而被肉体的变化、心血来潮、潜伏感情的活跃等因素所影响，这才是&ot;内心交战&ot;。

参看《朝霞》第129节。

总之，&ot;思想是一回事，行为又是一回事，行为的观念又是一回事。

因果之轮并不回转于它们之间。

&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《苍白的罪犯》。