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第26章（第1页）

我们看到，在现代化都市、技术装置和大众传播媒介的迷宫之中，一支寻找&ot;自我&ot;的队伍出发了。

在这支队伍的前列站着尼采和几个孤零零的同路人，而他们的后继者却颇有浩荡之势了。

尼采在两个方向上作战。

一方面，他致力于揭露现代文明社会中的自我欺骗和个性泯灭现象，大声呼吁人们去发现自己真实的&ot;自我&ot;。

另一方面，面对势力仍然强大的基督教道德，这种道德被庸俗市民阶层接受过来，成为压制优秀个人和独特个性的武器，尼采坚决为&ot;自我&ot;的价值辩护。

这是尼采的人性观的重要组成部分。

对于尼采来说，真实的&ot;自我&ot;并非隐藏在个人天性中的既成之物，而是个人自我创造的产物，更确切地说，即是这自我创造过程本身。

每一个自我创造过程必是独特的，创造岂有雷同之理?创造的过程也就是赋予价值的过程，无价值的&ot;自我&ot;岂能赋予事物以价值?

这又是尼采的人生观的重要组成部分。

在尼采看来，每一个人必须独立地探求人生意义，而对人生意义的真实领会与真实&ot;自我&ot;的发现本是同一回事情。

迷失了的&ot;自我&ot;

人人都有一个&ot;自我&ot;吗?尼采的回答是肯定的。

这个&ot;自我&ot;，甚至你想甩也甩不掉。

即使在貌似客观的认识活动中，也仍然有着你的伦理，你的诚实，你的私心，你的疲倦，你的恐惧，有着&ot;你们整个的可爱而又可恶的自我&ot;。

《朝霞》第539节。

《尼采全集》第4卷，第345-346页。

一个人的知识脱不开&ot;自我&ot;的界限。

&ot;无论我的知识的贪欲多么大，除了已经属于我的之外，我不能从事物中获取任何别的东西，他人之所有仍然留在事物之中。

一个人做盗贼怎么可能呢!&ot;《快乐的科学》第242节。

《尼采全集》第5卷，第199页。

人与人之间的理解同样以&ot;自我&ot;为界限。

我对你们满怀希望，&ot;可是倘若你们不是在自己的心灵中亲自经历过光芒、火焰和朝霞，你们从这些希望中能看到听到什么呢?我只能使人记起，再多便无能为力了!&ot;《快乐的科学》第286节。

《尼采全集》第5卷，第217页。

人人都有一个&ot;自我&ot;，然而，并非人人都认识他的&ot;自我&ot;。

人们往往自以为知道他本来想要什么，他曾经做过什么，这实在是一种&ot;古老的错觉&ot;。

参看《尼采全集》第4卷，第116-117页。

其实，认识&ot;自我&ot;是一件最难的事。

&ot;有多少人知道观察!而在少数知道的人中间，有多少人观察自己!&39;每人距自己是最远者&39;--凡深入检讨者都不快地发现这一点;而&39;认识你自己&39;这句格言从一位神的口中说与人类，近乎是一句恶言了。

&ot;《快乐的科学》第335节。

《尼采全集》第5卷，第254页。

认识自己之难，有认识方面的原因。

尼采认为，真实的&ot;自我&ot;往往是隐藏在无意识之中的，而通常的认识方式，借助于语言，求之于思维，不但不能达到&ot;自我&ot;，反而歪曲了&ot;自我&ot;。

我们用来概括我们心理状态的语词，多半是为某些极端状态所取的名称，并不能指示出我们大部分时间内所具有的不可名状的非极端状态，然而正是这些状态织成了我们的性格和命运之网。

参看《尼采全集》第4卷，第115-116页。

我们还不自觉地寻找一般性的思想和判断，用来事后充当我们天性的根据。

参看《尼采全集》第2卷，第392页。

社会的舆论和评价也干扰着我们的自我认识，使我们误解了自己。