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第11章（第2页）

真正的思想家向往闲暇，以便自由地从事创造，玩味自己的思想。

平庸的学者却害怕闲暇，因为他没有自己的思想，一旦空闲，便觉无聊，于是书籍和学术成了他驱除无聊的苍蝇拍。

参看《作为教育家的叔本华》第6节。

在《快乐的科学》的《学者的由来》一节中，尼采列举了学者的种种类型：秘书型的学者只知整理种种材料，使之系统化;律师型的学者全力辩护其对于所研究的问题的权利;牧师型的学者一心让人们信仰他的信仰;犹太学者运用逻辑迫使人们赞同他的意见。

所有这些人，不思创造性地解决问题，只图以各自的方式证明自己从事着正当的工作。

《快乐的科学》第349节。

《尼采全集》，第5卷，第285页。

尼采最反对死读书。

他写道：&ot;除了浸沉于书籍之海不做别的事情的学者……最后则是完全丧失了为自己而思考的才能。

除非有一本书在手里，他就不能思考。

当他思考，他只是反应一种刺激即他所看到的别人的思想，结果他所做的一切都是反应。

学者致力于肯定、否定或批评已经想过了的思想，他便不再思考了。

&ot;学者&ot;犹如火柴，必须摩擦才会发光或者说&39;思考&39;&ot;。

尼采说这话是有切身体会的，当他因眼疾而不得不停止阅读时，他突然产生一种轻松之感，他从书籍中解脱出来，有工夫自己思考了。

他真切感到，对于一个哲学家来说，最重要的是独立思考，自己来创造，说出非他不能说出的话来。

一个有创造力的人把太多的时间耗在阅读上，是一种浪费。

&ot;在清晨，在曙晓，在生气洋溢、精力正旺的时候读书，这是严重的罪过呵!&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》，第2卷，第425页。

他认为，自我教育是造就一个思想家的唯一途径：&ot;没有什么教育者。

作为一个思想家，一个人应当只谈自我教育。

&ot;《漂泊者和他的影子》第267节。

书籍、知识、他人的思想都只能拿来为我所用，而不应当成为目的本身。

总之，一个哲学家首先必须是一个真实的人，即一个天性健康、真诚、有创造能力的人。

这是由哲学的对象和使命所决定的。

既然哲学的对象是人生，使命是赋予人生以意义，那么，唯有天性健康才能正确地领悟人生，唯有真诚才能忠实地探求人生的意义，而人生的意义又要靠它的寻求者来创造。

学者之不能胜任哲学的使命，正由于他同人生处在一种根本错误的关系中，他漠视人生，远离人生，虚度人生。

所以，尼采断定：&ot;一个&39;学者&39;决不能成为一个哲学家。