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第57章（第3页）

我们不能杀了他，是基于这样个全社会的共同约定：为了尊重和保障我们每个人自己的生命权，必须尊重和保障任何其他个人的生命权。

同时，这个人也必须遵守全社会的共同约定，不能侵犯和剥夺他人的生命权。

说到底，他的人权仍是约定的和有偿的。

十一为谁做人

实际上，没有哪一种权利是天赋的，也没有哪种权利是无条件赋予的。

天下没有免费的午餐。

就人权而言，最起码，你得承认你是人类社会的一员，并遵守人类社会共同约定的一些最基本的&ldo;游戏规则&rdo;吧？也就是说，必须做人，才能享有人权。

不做人，不但无权享有，也没有必要。

不打球，要发球权有什么用？

不做人，要人权于什么？人权，其实也就是&ldo;做人的权利&rdo;。

所以，人权问题，也就是做人问题。

没有人是天生的。

天生的、自然状态的人，只能叫做&ldo;人科动物&rdo;，不能叫&ldo;人&rdo;。

我们通常所说的人（即人学意义上的人），都是&ldo;做&rdo;出来的。

中国传统社会（或者说旧社和旧文化）的错误。

做人&rdo;也并不在于主张做人，而在于&ldo;为别人做人&rdo;。

人，为别人做，还是为自己做，这很重要。

为自己做人，是真实的，也是负责任的。

因为这件事不是别人要他做的，而是他自己要做的。

他所做的一切，都出自他的自由意志，是他自由选择的结果，不由他自己承担后果又该找谁？这当然有风险。

万一没做好，怎么办？所有的恶果，岂非都得自己吞下去？但承担这样一种风险，是值得的，起码可以使我们比较有责仟心。

更重要的是，只有承担这样一种风险，即付出这样一个&ldo;代价&rdo;，我们才能真正地享有人权。

人权作为一种&ldo;做人的权利&rdo;，归根结底只属于每个人自己；而每个人要求获得和享有这种权利，又归根结底是为了让自己活得像个人，使自己成为真正的人。

这是任何人都无法替代的事，正如我们不能代替别人去生活，去死。

如果你自己不想活了，别人又怎么能让你活下去？如果你自己都不想做人，别人又怎么能赋予你人权？一个东西，如果自己存心不要，别人是没有办法的，何况它原本要靠自己去争取？当然，不是说一个人只要为自己做人，就会享有人权了。

但如果一个社会所有的人都不为自己做人，这个社会就一定不讲人权。