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第55章（第3页）

上帝既然是最高的和唯一的仲裁者，则其他任何人便不再具有裁定的权利。

所以，一个西方人活在世上，固然在行为上不能不守规矩，比方说必须遵守国家法律、公共秩序、社会公德和游戏规则等等，却不必看别人的脸色，听别人的闲话，把别人的意志当做自己的意志、以别人的喜怒好恶作为自己的喜怒好恶。

相反，每个人都可以有自己的意志，自己的情感，自己的选择，甚至自己的&ldo;隐私&rdo;。

你可以不赞成我的态度、倾向，不同意我的立场、观点，看不惯我的作风、做派，但你无权干涉我。

甚至，如果你真是一个正派的人，那么，当我这些小小的权利受到侵犯时，你还会挺身而出保护我。

因为这些权利，既是我的同时也是你的&ldo;天赋人权&rdo;。

保护这些权利，即是保护我们每个人作为人的权利，当然比你我之间的&ldo;私见不和&rdo;重要得多。

故西哲有云：我坚决反对你的意见，但我宁愿牺牲生命也要捍卫你发表这意见的权利。

至于你我的分歧，则完全可以坐下来慢慢讨论。

即便一时得不到统一，分不清是非，也不要紧，了不起最后一齐拿到末日的审判席上，让上帝去裁决好了。

咱们中国人，可就麻烦多了。

咱们既然没有&ldo;天赋人权&rdo;，那就至多只有&ldo;天赋人权&rdo;。

既然没有&ldo;原始罪恶&rdo;，那就难免会有&ldo;现世罪恶&rdo;；既然没有上帝来做&ldo;是不是人&rdo;的仲裁者，便只好请他人来做仲裁者。

他人可是比上帝更难对付。

九他人不是上帝

首先，他人比上帝更难伺候。

上帝只有一个，他人却有许多。

&ldo;人多议论多&rdo;，做起&ldo;事&rdo;来也许是&ldo;热气高，干劲大&rdo;，可做起&ldo;人&rdo;来却&ldo;意见杂，是非多&rdo;。

比方说一个老头带着孙子赶一头毛驴进城去。

他应该怎样处理他们的走法呢？两个人都在地上走，放着毛驴不骑，被认为是&ldo;太傻&rdo;；老头骑孙子不骑，或孙子骑老头不骑，一则是&ldo;不爱幼&rdo;，则是&ldo;不尊老&rdo;，都被认为&ldo;太不像话&rdo;；老头和孙子都骑上毛驴，又被认为&ldo;太狠心&rdo;。

最后那老头只好对自己的小孙子说，看来咱俩今儿个只好抬着驴进城了。

这个笑话的本意，大约是奉劝国人凡事要自己拿主意，不要什么都听别人的。

但在实际上，自作主张又谈何容易！

因为，一个人倘若当真自己做起主张来，比方说，那老头和他孙子果真抬起驴来走路，可笑不可笑、可行不可行！

先不说，原先那些发表议论的人，肯定都会一齐愤怒起来。

怎么着？我们这么多意见你都不听呀？难道就你们自己正确？也太自以为是了吧？眼里还有没人？等等，等等。

结果，那老头仍旧&ldo;不是人&rdo;。