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忏悔总是诉诸良心的。
一个人,如果丧尽天良,或者根本就不认错,却在公众场合痛哭流涕地大做其&ldo;检讨&rdo;,你能说他忏悔了吗?不但不是忏悔,没准还是标榜,就像帝王们&ldo;称孤道寡&rdo;,或者下&ldo;罪己诏&rdo;一样。
那么,一个人为什么要在内心深处自己对自己动刀子,自己和自己过不去呢?是为了做人,做一个无愧于&ldo;人&rdo;这个称号的真正的人,至少也是为了心安理得地活在这个世上。
说到做人,前面的争论便有了新的意义。
认真说来,余秋雨(也包括其他人)是否忏悔,并不关我们什么事。
他们不忏悔,我们就不过日子了?余秋雨也好,余杰也好,我相信都不过是过眼烟云。
他们都将在舞台上消失,做人的问题却仍将困惑着我们。
事实上我们关注这场论争,也仅仅因为它事关做人。
因为我们可以不理会&ldo;二余之争&rdo;,却不能不想想自己,想想未来。
只不过,问题还得从忏悔与罪说起。
二基督教的故事
有一天,一群法利赛人押着一个妇人到迦百农殿堂去见耶稣。
法利赛人是一些心胸狭隘、偏私伪善而又墨守陈规的犹太教文士和律法师。
他们来见耶稣,不是来求教,而是来找岔子。
那是一个清晨,耶稣刚从橄榄山回到迦百农殿堂。
众百姓都跟着他到了那里,聆听他的教导。
这时法利赛人来了。
他们让那妇人站在当中,然后对耶稣说:&ldo;夫子,这妇人是正行浮时被拿的。
摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。
你说该把她怎么样呢?&rdo;
这显然是在给耶稣出难题:说可以将那女人用石头打死,便犯了杀人罪;说不要用石头去打那女人,便犯了违律罪。
无论如何,法利赛人都可以抓住把柄去告他。
我不知道这个点子是谁想出来的。
但可以肯定,这一招很刁、很毒。
换了别人,恐怕对付不来。
然而耶稣只是直起腰来,平静地对那些法利赛人说:&ldo;你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打死她。
&rdo;说完,又弯了腰去,用指头在地上划字。
结果,那些法利赛人听完这话后,竟然从老到少都退了出去,没有一个人留下来,更没有人用石头打那妇人。
这故事记载在《新约全书》中。
这个故事很多人都听说过。
现在我们不妨一问:如果当时在场的,不是法利赛人,而是中国人呢?
已经有人问过这个问题了。
张志扬在《门一一一个不得其门而入者的记录》
书中就问了这个问题。
他的回答是:大约也只有打和看吧!
我的回答要复杂点:倘若是偶然路过或早已进殿的,可能会有三种选择:赶紧溜出去、留下看热闹、装作没听见(或没看见)。
但倘若是押解着那妇人来找耶稣的,在听了这话后,就只有两种选择:或者去打,或者去看。
打和看都有可能,但退场则不可能,知罪而退则更不可能。
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