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第18章（第1页）

对它的批评，也可以有文学的和非文学的两种。

你可以对文学作品进行非文学的批评，但不能因为你的批评对象是文学的，就说你的批评也是文学的，更不能因此就说你看出的那些&ldo;别的东西&rdo;就是文学的本质。

比方说，你从金庸的小说里看出了&ldo;爱国主义&rdo;，那是你自己的事。

如果你公然以文学家或文艺理论家的身份宣称武侠小说具有培养爱国主义精神的本质功能，还要把这当做文艺理论来讲，我就要说你&ldo;纯粹扯淡&rdo;。

所以，不是当不当真的问题，而是怎样当真的问题。

这个问题，一般读者并不需要搞清楚。

一般读者（包括非文艺理论专业的大学教授）当真也好，不当真也好，看出什么也好，看不出什么也好，都不算&ldo;缺心眼儿&rdo;。

但像严家炎先生那样的&ldo;大学教授&rdo;们，却不能不搞搞清楚，因为他们就是吃这碗饭的。

他们要是也搞不清楚，或故意不搞清楚，那就是尸位素餐、或不讲职业道德，也就怨不得我笔下无情了。

历史能帮我们看清现实

‐‐答《新书报》记者杨稀贵问

问：易先生，最近读到您的畅销书《品人录》。

这是一本谈历史的书。

但据我所知，您并不是学历史的，那么请问，您为什么会对历史产生这么大的兴趣？

答：因为历史是不能也不该被忘记的。

密芝勒说过：&ldo;谁把思想局限于现在，谁就不能了解当今的现实。

&rdo;人总是生活在历史和传统之中。

谁也无法割断历史和传统来生存。

如果忘记了历史，那他在现实生活中也一定&ldo;找不着北&rdo;。

现实不能改变历史，历史却能帮我们看清现实。

所以毛泽东说：&ldo;历史的经验值得注意。

&rdo;

问：但我注意到，您这本书和我们通常看到的那些历史书很不相同。

它的材料基本上来源于正史，写法却又是文学的，既不是史学著作，又不是历史小说，有点&ldo;不伦不类&rdo;。

答：正是这样。

我这本书，还有同时出版的另外三本，―‐《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》，在学科分类上都无法归类。

但这对我并不重要。

我关心的是怎样才能有更多的读者。

我的读者是没有专业限制的。