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文字的趣味一（第2页）

《东北之土俗》讲演集中有金田一京助的一篇《言语与土俗》，中云：

“盛冈地方有所谓打春田的仪式。

这在初春比万岁舞来得要略迟一点，从春初的秧田起，以至插秧，拔草，割稻，收获种种举动都舞出来，总之是一种年中行事，豫祝一年的农作有好收成也。

盛冈俗语里有好像打春田的娘子这一句话，所以演这舞的土地之神是年青美貌的一位处女神。

可是在一年的收获完了的时候，说是土地神上到山上去，变为山神了，舞了后那美丽的假面拍地吊了下来，换了一个漆黑的丑恶可怕的女人脸，退回后台。

据说那就是山神的形相。

据本地的人说，土地之神是美丽而温和，山神乃是丑而妒，易怒可怕的女神。”

后又云：

“中世称人家的妻曰kamisama（上样）。

这意思是说上头，是很大的敬语。

后来渐渐普遍化了，现在改换了奥样奥方这些称呼，在东京上样这句话只用以叫那市街或商家的妻子，但是在内地也还有用作称人妻的最上敬语的。

戏将上样与音读相同的神样相混，加以嘲弄之意称曰山神，此实为其起源。

盖在对于山神的古代重要的观念之外，中世又有前述的易怒而妒且丑的女神这一观念也。

这事在盛冈的打春田的土俗中明白地遗留着，是很有意义的，我的山神考便是以这土俗为唯一的线索而做出来的也。”

《杂事诗》卷二“末知散步趁农闲”

一首注中有云：

“栗曰九里，和兰薯曰八里半。”

《日本国志》卷三十五礼俗志二饮食条下云：

“蕃薯，本吕宋国所产，元禄中由琉球得之，关西曰琉球薯，关东曰萨摩薯，江户妇人皆称曰阿萨，店家榜曰八里半。

（栗字国音同九里，此谓其味与栗相似而品较下也。

）煨而熟之，江户八百八街，角街必有薯户，自卯晨至亥夜，灶烟蓬勃不少息，贵贱均食之。

然灶下养婢，打包行僧，无告穷苦，尤贪其利，盖所费不过数钱，便足果腹也。”

八里半乃是烤白薯（yaki-imo）的异名，若是生的仍称萨摩芋，阿萨亦是指烤熟的，此乃女人用语，即加接头敬语“御”

字于萨摩芋而又略去其末二字耳。

黄君描写烤白薯一节文字固佳，其注意八里半尤妙，即此可见其对于文字的兴趣也。

江户作家式亭三马著滑稽小说《浮世床》（此处床字作理发馆解）初编中已说及七里半，民间又或称曰十三里，其解说则云烤白芋之味比栗子更好吃，kuri（栗又可读作九里）yori（比较又云四里）umai（美味），九加四即是十三里也。

（八月）