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关于焚书坑儒（第2页）

秦始皇立志欲愚黔首，看见儒生如此热心于文章，正应欢喜奖励，使完成八股之制义，立万世之弘基，庶乎其可，今乃勃然大怒而坑杀之，不惟不仁之甚，抑亦不智之尤矣。

中国臣民自古喜做八股，秦暴虐无道，焚书以绝八股的材料，坑儒以灭八股的作者，而斯文之运一厄，其后历代虽用文章取士，终不得其法，至明太祖应天顺人而立八股，至于今五百余年风靡天下，流泽孔长焉。

破承起讲那一套的八股为新党所推倒，现在的确已经没有了，但形式可灭而精神不死，此亦中国本位文化之一，可以夸示于世界者欤。

新党推倒土八股，赶紧改做洋八股以及其他，其识时务之为俊杰耶，抑本能之自发，或国运之所趋耶。

总之都是活该。

诸君何不先读熟一部《四书味根录》，吾愿为新进作家进一言。

（七月）

附记

《文饭小品》第六期上有施蛰存先生的《无相庵断残录》，第五则云“八股文”

，谈及廖燕的文章，云《二十七松堂集》已有铅印本，遂以银六元买了回来。

其实那日本文久二年（一八六二）的柏悦堂刊本还不至于“绝无仅有”

，如张日麟的铅印本序所说，我就有一部，是以日金二圆买得的。

名古屋的其中堂书店旧书目上几乎每年都有此书，可知并不难得，大抵售价也总是金二圆，计书十册，木板皮纸印，有九成新，恐怕还是近时印刷的。

中国有好事家拿来石印用白纸装订，亦是佳事，卖价恐亦不必到六元吧。

十一月廿五日，校阅时记。

清初梁维枢仿《世说新语》撰《玉剑尊闻》十卷，卷七伤逝类下有一则云：

“金乌临西舍，鼓声催短命。

泉路无宾主，此夕谁家向。”

二诗用意几全相同。

案蓝玉被诛在洪武二十六年，即西历一三九三年，大津皇子于朱鸟元年赐死，当唐中宗嗣圣三年，即西历六六六年也。

《怀风藻》有大津皇子小传云：

“皇子者净御原帝之长子也，状貌魁梧，器宇峻远，幼年好学，博览而能属文，及壮爱武，多力而能击剑。

性颇放荡，不拘法度，降节礼士，由是人多附托。

时有新罗僧行心解天文卜筮，诏皇子曰，太子骨法不是人臣之相，以此久在下位，恐不全身。

因进逆谋，迷此诖误，遂图不轨，呜呼惜哉。

蕴彼良才，不以忠孝保身，近此奸竖，卒以戮辱自终。

古人慎交游之意，因以深哉。

时年二十四。”

《日本书纪》云：