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第二七六章 精灵尽入吾彀中（第2页）

······

我们这生命不是为了区区一点雇主的报酬而活，而死，而应该是更伟大、更有价值的东西。

这个东西包括我们的理想，我们的信念，我们的家人，我们的朋友，或者一切值得我们去珍惜，去保护的存在。

······

当然，我并不是说要你们在探险的时候胆小怕事，在战斗的时候畏缩不前。

我只是希望你们大家能够在危机面前多一些谨慎，保护好自己和身边的朋友。

我希望当俞拉斯重新入驻居民的时候，大家依然能够站在阳光下，与朋友们相视而笑；能够坐在喧闹的酒馆里，与战友们开怀畅饮。

······

愿诸位携满行囊的珍宝而归（此为人们对冒险者的祝福语）。”

威廉的演讲是如此的震撼人心，期间听讲者多次报以雷鸣般的掌声，或者激烈的咆孝应和，亦或着整齐的敲打武器声的回应。

当然这并不是说威廉真的拥有舌灿金莲的本事，他的演讲水平用一句“尚可”

来评价都有些勉强，只不过在威廉之前，却是从未有人真正能够拿底层冒险者当平等的生命来对待。

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费伦这地界，虽说对世间千万生灵因着行事作风和性格心理的不同，总共划分出了九大偏向性阵营。

但不管是秩序与混乱，善良与邪恶，还有所谓的中立人士，她们的阵营判定出发点从不在那些渺小的冒险者或者普通平民身上。

就拿“善良“这个定义来说，费伦地界对善良的判定，从来不是你帮助了别人于危难之中，虽然很多时候确实因为你帮助人而偏向善良，而是你的行为符不符合某种所谓善良阵营的理念。

举个例子来说，某地有一位领主非常贪婪残暴，压榨的领地里的属民都快活不下去了。

你为了拯救那些无辜的受难之民于水火之中，亲手杀死了那个领主，那么恭喜你，你做的事情十分符合善良阵营的理念，善良值+1（秩序-1，偏向混乱）。

同样是那个坏领主，逼的活不下去的领民奋起反抗，他们正要在你面前围杀领主。

这个时候你有三种选择，帮助反抗者杀死领主，从暴民手中把即将被杀死的领主解救出来，袖手旁观。

选择袖手旁观的中立做法且不说。

选择帮助反抗者杀死领主，如果按照人文道德来判定的话，这应该是正义之举。

但这并不符合善良的判定，你的阵营正在偏向混乱邪恶（邪恶+1，混乱+1）。

而选择拯救领主，对于那些受苦的暴民来说无疑是很不公平的，但是你的行为却是既符合善良的理念也趋向秩序，如竖琴手同盟一类的善良组织会赞美并宣扬你的“义举”

。

这种独特的社会风气也就导致了冒险者和佣兵们的独特社会地位，他们是文明社会不可或缺的稳定剂，却又被人们视作一切动乱的根源。

普通的人们对冒险者既羡慕又恐惧，而贵族们却对冒险者既排斥又依靠，如此却造成了冒险者们比较尴尬的社会地位。

当人们需要冒险者的时候，冒险者是受人尊敬的座上宾；可一旦冒险者被利用完了，座上宾大都又会变成令人厌恶的不速客，也就比隔壁那个被叫做【巫师世界】的猎魔人的社会地位稍微好一些。

威廉可以说是第一个真正以平等的姿态看待麾下冒险者的领主，不管他是出自真心实意还是只是客气的表面文章，但至少威廉是第一个公开发表了如此宣言的人。

威廉的演讲中更是表达出了对所有智慧种族一视同仁的理念，这对精灵来说尤为重要。

种族矛盾冲突一直是费伦世界的一大主要冲突来源，哪怕是在很多地方，领主们开明的施行允许各族混居的友好政策，如深水城、银月城等等。

但实际上这些政策往往都是因人而异，因时而变，却从未被确立为最基本的执政基础，哪怕开明如艾拉斯卓·银手，也从未公开发表过有关各族平等的言论。