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第四十七章魔道传承（第3页）

白庸铁了心不给对方好过：“道家是要得到什么一些东西，如法术，神通，长生等等，修行的成就在于得到的多少。

而佛家却是要去掉什么东西，比如执念、比如、比如五蕴之苦，修行的成就取决于去掉的多少；道家认为一切万物发生的源头，万物都由道而来，而且都遵循于道，人的修行既要合乎道，最终与道合一，万古长存。

佛家认为一切法都是因缘所生，缘聚则生，缘散则灭，人的修行就是了悟万法缘起无自性，而对其不取著、不起贪嗔等种种妄想，最终福慧具足，成就菩提，解脱一切生死苦恼。

彿门是空门，道门却生万物，两者本是对立，何佛本是道的说法。”

心魔少女为之气结：“那你到底认为是道高还是佛高，还是一样高。”

“我认不认为并不重要，决定权还是在你的手上，你认为道高，那便是道高，你认为佛高，那便是佛高。

这本来就是一件非常简单的事情，你问本心即可知道答案。”

心魔少女翻白眼道：“神神道道，真把我当做外行来糊弄。

哼，当年的心魔老人最初可是佛门高僧，而且进入了四禅八定的境界，无悲无喜，无善无恶，比你这半吊子可厉害多了。

你现在的状态，不过是四禅八定中最基础的层次，直面内心善恶。”

白庸这下动容道：“四禅八定，那不是斩灭一切心魔的境界吗？既然斩灭了心魔，为什么会有你？”

四禅又作四静虑、色界定，即色界天之四禅。

色界天之四禅，与无色界天之四无色定，合之而成八定，八定包含四禅。

四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为“禅”

，在无色界为“定”

；若以色界、无色界相对于欲界之“散”

，则色及无色二界，皆称为“定”

。

所以合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。

“心魔老人修行时最大的心魔，就是对佛的执着，他将对佛的执着斩去了，后来投入魔道就不难理解了。

最初他认为，心魔不过是心中掀起的波澜中，偶有的可以将人淹没的巨*，如果心如死水，不起波澜，那自然就不会有什么心魔。

于是他直接放弃一切情感，让自己变得如同朽木顽石。”

白庸皱眉，不同意道：“无悲无喜，并不意味着就没有任何的感情。

无善无恶，也不意味着就只能按照功利行事。

四禅八定并不会让人变成绝情弃欲的利益至高者，否则为什么会有佛陀大发慈悲之念，要渡尽世间众生？为什么地藏王菩萨会立下誓言，地狱不空，誓不成佛？这些行为明显与自己利益不符。”

“没错，心魔老人当时也有同样的困惑，他觉得自己仍有心魔，可是用尽方法都找不到心魔。

他认为四禅八定是让人不用受心魔干扰的境界，却并非斩灭心魔的境界，所以他产生了质疑，认为佛的有限已经无法令他再进一步，最后决定破而后立，放弃一身佛道修为，转而修魔，因为他已经放下了对佛的执念，所以没有羁绊和犹豫。

果然，修魔之后，他在保持着四禅八定的境界下，找到了心魔并分离出了我。

然后他就提出，心魔不是依凭于情感，而是依凭于思维，只不过常人的思维常常受情感左右，因此容易被迷惑。”

听了故事，白庸大为触动：“破而后立，明明已经不受心魔影响，还要特意去寻找——某种意义上，也只有这样做才能找到，否则只要受到心魔影响，就不可能真正寻找到，所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

心魔少女看着对方思索的表情，坏笑道：“你可真是淡定，明明听说了试炼失败者会成为鬼修的事情，却还不去为自己的担心，反而在这里听故事，跟我争辩。