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第四百七十二章 空娥仙子（第2页）

楚天明笑道“好，可不许偷懒。”

“你……楚小子你欺鲲太甚，鲲爷好歹也是神兽，会干这种吃人东西不干活的事情吗？”

楚天明看了它一眼，旋即眼睛一闭，神魂沉入道台，轰得一下，沟通虚冥，搬运起了道则来。

感受到了太古星辰之力的流动，太古虚鲲舒服地摆动了一下尾巴。

……

随着时间的推移，楚天明那最后一部分的道台也终于是构筑好了。

当太古星辰的道则所化的最后一块道砖被祭炼到道台中后，整座道台完美无瑕，悬浮于楚天明的道体之中，道台喷吐无尽神曦，宛如一座古塔，镇压楚天明的气运。

道台之上，一环道轮的虚影缓缓出现，大有冲出道体，悬浮于楚天明脑后的趋势。

若道轮悬挂脑后，则意味着楚天明的身体境界来到了凝轮境。

寻常修士到达了这个境界，已经具备了开宗立派的资格，若入道，则可称为一方大教老祖。

道台境的修士，不断地将道则引入自己的道台之中，以命炉之火将其淬炼、吸收，逐渐形成属于自己的独特的道。

到了这个时候，道台境的修士就可以被称为“筑台境”

。

修士在构筑道台的起步阶段，已经可以看出身为修真者的种种迹象。

道台就是一个修士的大道之基，道台有好有差，因为修士自身对于大道的理解而出现各种各样的强弱偏差。

一个修士对天地万物的感悟程度，以及他对于道则的炼化和吸收程度的不同，促成了各种不同的道台。

并且，根据各人领悟到的“道”

的不同，道台也不尽相同。

例如，如果一个修士对于“力量”

的感悟十分出众，那么他的道台属性就极有可能是“力量”

一类的。

在道台境，修士由于筑基的属性不同会具有多样的功能区别，例如火系一脉的爆裂之道、引燃之道、流火之道等等，又例如水系一脉的叠浪之道、滴水之道等等……

金木水火风雷等等，皆为小道，如单纯的叠浪、滴水之类的道，则为寻常道，不入四品小道之列，唯有当一脉走到极致之后，比如将水系一脉的道悉数领悟，感悟出水之道后，才勉强可以称为四品小道。

四品小道，乃一脉之总集，掌握某一种四品小道，也就意味着掌握它所有的分支小道。

道入四品，已经逐渐触及天地最原始的本源规则，一定程度上具备了触摸三品大道的资格。

而三品，则是道的分水岭，三品以上，可称大道。

三品大道，乃是两种四品小道交融之后的道，如云流道祖的风云之道、如李德焊以黑暗之道与风之道结合而成的“黑刀”

。

每一个修士的道轮，都会在筑台的时候出现道的雏形，筑台完毕时，道轮飞出，悬浮于脑后，意味着修士入道。

入道境，乃是一个玄乎的境界，对于一部分修士而言，是没有这一个境界的。

入道境在某种程度上算得上是塑道境的前置阶段，是筑台完成但修士的道还未明悟的那一个阶段的统称。

若是一个修士筑台之境心境通明，对于自身的道把握的十分细致，是可以跳过入道境，直达塑道境的。

而塑道境，则是一个将自身的四品小道不断雕塑、完善，然后将之推到巅峰的过程。

四品小道推到巅峰，可称为塑道境巅峰修士。

而在此基础上，一部分修士可以领悟出额外的四品小道，使之与自身的道相融，不断尝试触摸三品大道，触摸“超凡入圣”

的层次。

那个层次，就是半圣。