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第七十二章祖灵家先六天故气大道九度（第1页）

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随着张梁一步一步踏上虹桥，只见他身边先是浮现无数鬼物，在黑白生死之间不断流转，多有面貌狰狞不似人者，有些鬼物带着人和兽杂交的特征，有些干脆就是凶兽，妖魔，还有一些是青面獠牙的异化人类，这些鬼物身上缠绕着香火愿力，这些香火愿力化为种种异象，化为锁链，长幡，礼器，长鞭，螺号，小鼓，铜锣……

在黑白之气中，这些鬼物不断的哭嚎，蠕动，井然一副百鬼日行，恶鬼出笼的摸样。

那些恶鬼却被那香火愿力所化的锁链枷着，那黑白相间的长幡驱赶着他们，长鞭鞭打那些靠近张梁想要反噬的鬼物，还有螺号，小鼓，铜锣齐奏，那些鬼物听闻了，都面露痛苦之色，被驱赶着，在虹桥之上跪倒在地，朝着白玉楼台上的伯钧帝子朝拜！

随着它们的跪拜，它们身上携带的愿力铺天盖地的朝帝子伯钧涌去，化为天花，带着淡金色的神力，洒落在帝子伯钧的身上。

帝子伯钧受那神力所染，也感到一阵神清气爽。

梵无劫却大惊道：“太平道是不要命了吗？”

“怎敢劾禁魂魄！

还敢在天庭巡察使面前奴役魂魄，这是当地府不存在吗？真当地府天庭不是一家的吗？”

血屠魔君赶紧拉着他：“四弟且仔细看……这并非生魂灵魄，而是祖灵家先。”

“祖灵乃是不入地府，在阳世间强行以愿力封神滞留的阴灵伪神。

但凡元神魂魄强大到足以抗拒鬼门牵扯，死后不入轮回，以血食愿力，重塑魂体，将元神强行转化为神灵的便是此类阴灵。

这是钻了当年地府和神道协定的空子，利用自己血脉后裔的祭祀，供养自己，转化为阴灵，获得神灵的部分身份特权，成为地府难以管辖的法外阴灵。”

元育摇头补充道：“它们不会被地府强行缉拿，拘入轮回，但也不受地府保护。”

“乃是神道中下九流的阴邪之流，虽然阴灵可以说是神道的根基，但却也地位卑鄙……这种阴灵伪神，在妖族蛮夷被称为祖灵，在人族之中被称为家先，人族家先许多受到天庭认可，只是功德不够，暂时寄居家中，受后裔的供奉。”

“家先功德不够者，天庭许其后人为其积累功德，积功为神。”

“这亦是一条神道正途，这种后人为祖先积累的功德，在功德法中被称为阴德，阴德者，承负也！

祖先遗留功德予以后人，冥冥之中庇佑其气运，后人为祖先积累功德，使其受天庭册封，这种在血脉后裔之间转移的功德，便是功德法的五德之一阴德。”

“而妖蛮无有功德，只能以后人祭祀血食，使其祖灵强大，能显化威能，庇佑后人！”

“家先亦是天庭体制内，预备神仙，而祖灵却是妖蛮假鬼神，天庭排斥的邪异……那张梁奴役这无数祖灵，向天庭叩首，这是在表忠心呢！”

“以示太平道为天庭拘拿罪魂，清理妖邪之功！”

牧公子也淡淡点头，表示赞许道：“太平道伐山坡破庙，扫除妖邪，固然有扩大自己的势力，占领那些天庭没有册封神灵的穷山恶水之意。

却也是相应天庭的号召，清理那些不臣的血食巫祭的祖灵邪神。

这才得到了天庭中的大人物青眼，如今张梁号令这无数祖灵，正是为了显摆他太平道驱邪有功呢！”

血屠魔君却悄悄传音给梵无劫道：“妖族尊血脉，故而多祭祖灵。

但是祖灵能超脱地府的管辖之外，被地府认可，也不像他们说的那么简单。”

梵无劫悄悄道：“可是因为巫教之故？”

“正是，祖灵乃是巫教认可的神灵，亦是巫教神系的基础，当年后土娘娘认可祖灵为神，不以轮回拘之……神鬼之别，可是幽冥九问之一：轮回正法，鬼神何别？里面的水很深的，就算后来天庭和各教在天地之争中将手插入轮回之中，建立地府，干涉轮回事物，也难以改动。”

“如今巫教残留的影响还很强，在天庭权威还没有那么强的四野之中，还有许多人族部落，祭祀巫神祖灵……天帝建立天庭，没有从巫族中直接拉人，就有忌惮巫教的意思。

后来天庭建立，巫教分裂，十二祖巫中有人选择跟随天庭，有人选择跟随后土娘娘，还有的投靠了烛九阴。

内部矛盾十分的复杂……日后的天地之争，地府毁灭，都与其有关。”

“祖灵等残留的巫教神灵，不入天庭体制者，被称为六天故气，六天故鬼。

天庭、地府、玄门讨伐六天故气的三大势力，被称为三天正法，三天正法讨伐六天故气的这摊水太混了！

淹死十个八个大罗都不带喘气的……太平道卷入其中，是他们自己不知死活，我们可不能掺合进去！”

梵无劫悚然动容，太平道能在后世流传反天的大名，依旧还保留了道统，果然不凡，张梁显露神通，驱赶六天故鬼，向天庭叩拜，表面上是显示神通，实际上是在向天庭表功，向张角要投靠的大人物表示自身道统对天庭法度做的妥协。

也是张角投靠天庭的表现之一。

但更深一层，却涉及六天故气和三天正法之间的纠葛，能上溯到巫妖之战，涉及当年太古妖庭毁灭，甚至连巫族分裂，天帝，后土，烛九阴带头分裂十二祖巫都与其有关。

当年十二祖巫证得盘古之后，与太古妖庭大战，争夺天帝大位，而后天帝建立天庭，共工、祝融、强良、翕兹等从之，后土建立地府，玄冥、句芒、蓐收等景从，天吴和奢比尸选择追随烛九阴……

在天庭建立后，后土建立的地府，就不可避免的与必然要集权的天庭有了矛盾。