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第22章 醉里挑灯看剑（第4页）

可能有人会说，这是野蛮战胜文明。

这是文化优越论者的观点。

客观地说，这观点有一定的道理，强盛的国力与先进的文化并没有必然的联系。

中国的汉文化讲究“仁”

，讲求温文尔雅。

这样一种文化观很难培养心雄万夫的勇士。

一个民族的冒险精神，决定了一个民族的扩张能力。

以汉文化为主的中华民族的文化，其特质是重文轻武，重享乐而轻冒险，重秩序而轻革新，重当下而轻未来。

在和平年代，这种文化的缺陷还不容易发现。

但是，设若遇到突发事件特别是遭遇战争时，这种文化立刻就会表现出它的脆弱性。

毛**在他的不朽诗篇《沁园春?雪》中评述“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕！”

为什么这些开国之君都非文采之士，风骚之徒？因为创造历史的大人物，首先必备的素质决不是吟风弄月的头巾气，而应该是“力拔山兮气盖世”

的英雄气。

契丹人凭借这样的英雄气，统治了北方中国一百多年。

当辽国的统治者蜕变为“重享乐而轻冒险”

的优雅一族时，他们的优势立刻就丧失殆尽。

玩文化他们玩不过汉人，玩骠悍又玩不过女真人，他们除了灭亡，还会有什么出路呢？

问题是，辽天祚帝耶律延禧的命运，同样在等待着汉徽宗赵佶。

四

且看这首词：

宫梅粉淡，岸柳金匀，皇州乍庆春回。

凤阙端门，棚山彩建蓬莱。

沈沈洞天向晚，宝舆还、花满钧台。

轻烟里，算谁将金莲，陆地齐开。

触处声歌鼎沸，香鞯趁，雕轮隐隐轻雷。

万家帘幕，千步锦绣相挨。

银蟾皓月如昼，共乘欢、争忍归来。

疏钟断，听行歌、犹在禁街。

赵佶的这首《声声慢》，字里行间渗透了奢华、渗透了脂粉、渗透了优雅，当然也渗透了令人痛心的腐朽。

中国历史中两个诗人皇帝，一个是南唐后主李煜，一个就是这个北宋的赵佶。

两人都有极高的才情，但也都腐朽透顶，昏庸透顶。

他们写出的词章都十分华丽，文采丰瞻，道尽帝王的奢侈。

但却找不到哪怕是只言片语来关心民生疾苦，社稷安危。

就说这个赵佶，他是神宗的第十一个儿子，元符三年（1100）正月，年仅25岁的哲宗驾崩，赵佶凭借神宗夫人向太后的偏袒和支持，顺利地登上皇位。

是年，他18岁。

在神宗的十四个儿子中，赵佶完全谈不上优秀。

比他有资格，有能力继承帝位的，大有人在。

但是，惟独这个赵佶深得向太后的喜欢，因为他每天都按时到太后居住请安，极尽谦恭。

女人本来就喜欢感情用事，何况还是一个年老的妇人。