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247 也可以相反（第2页）

李烩比划道，“实际上

最初的模型，不太可能全部个体都是道德的，更大的可能是，全部个体都是不道德的。”

“最初的

，该是没有明的，蛮荒的，充满兽性的

，

从未存在过，也许个体连人都还不是，是比猿猴还要原始的存在，他们本能地群居在一起捕猎或者摘果子，他们从不知

为何物。”

“这种时候，我们假设有100个

，每个

都有1000个个体，他们都是不道德的。”

“在第一个

，有两个个体偶尔合作完成了捕猎，他们选择均分

，他们心照不宣地达成了这个协定，创造了合作共赢的第一次。”

“在第二个

，同样有两个个体合作完成了捕猎，但其中一个个体杀死了另外一个，独吞了资源，他们杀死了道德的种子。”

“在第三个

，一个个体独自完成了捕猎，却被另一个个体抢夺了

，大家纷纷效仿。”

“在第四个

，出现了一个强大的首领，强迫大家合作捕猎，抢夺者会被驱逐。”

“100个

出现了100种情况，道德的种子被播下或者被扼杀，苦苦支撑或者生根发芽。”

“在这100个

之间，战争与矛盾不断出现，国力强的一边取胜，吞并或者奴役国力弱的一边。”

“我们之前已经计算过了，

个体越多的

，其国力越强。

当然，技术，战略，地理资源这些东西，同样也决定国力，但我们今天只讨论道德这一个因素，我们假设其他一切条件均等。”

“按照这个模型进行推演，100个