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第十八章 儒魔（第2页）

在江湖上，人人都说，是石之轩化身裴矩，但在这天下而言，裴矩却才是那翻云覆雨的棋手，石之轩不过是其马甲而已。

裴矩出身河东裴家，裴家在历史上什么地位，大概一个词便能说清楚——“五姓七家”

。

作为世家大族的模范，五姓七家在中古时代，是连李唐皇室都能不鸟的存在。

河东裴氏虽然不入五姓，但其声势却丝毫不弱，它与京兆韦氏领衔的以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”

是关陇集团后期中最为重要的文人团体，京兆韦氏号称“城南韦杜，去天尺五”

，可见其势力之强。

河东裴氏在唐朝出了一十七位宰相，天下氏族之冠，更重要的是，裴家人出头的，往往不是庸才，世人评价“懿夫百家郡望，四姓为先；天下氏族，莫如裴氏！”

对于这等家世，纵然花间派是两派六道之一，又怎么能说裴矩只是一个马甲呢？

裴矩投身花间派，其中的含义，牵扯到了儒门和魔门的联合。

隋朝以前，中原上势力大致分为南朝，北周，北齐，其中北周除了一代雄主北周武帝之外，都是虔诚的佛教徒，更何况佛教在北齐和南朝势力也是非常强大，故而佛门在儒释道三教之中，几乎是一枝独秀。

而儒门的传承却是在北齐之地，山东世家大族中，如河东裴家便是一例，以家族的方式代代传承，如河东裴家便是一例，北周灭了北齐之后，儒门的日子就不好过了，虽然武帝不信佛，但对这些北齐臣子，也不算信重，故而儒门此时，已经算是山河日下。

问题出在那隋文帝杨坚身上，杨坚和其皇后独孤氏都是极为虔诚的佛教徒，他在位期间，对群臣宣称“我兴由佛法”

，所以积极提倡佛法，晚年甚至排斥儒学，佛教成为隋朝国教。

他刚登基，隋文帝招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”

，并且听任人民出家，佛教由此进入了新的高度。

有隋一代，不过短短二十来年，共修建寺塔5000余所，塑造佛像数万，并且翻译数万佛经，使佛经流布多于儒经数百十倍。

隋文帝狂热重崇佛，仅头两次在各州兴建舍利佛塔就有83所之多，其中以大兴善寺最有名。

又令计口出钱，营造佛像；替京师和大都邑的佛寺，写经四十六藏，凡十三万卷，修治旧经四百部。

更为令儒门不安的是，隋文帝虽然是看似三教一视同仁，但对道教还算客气，对儒门却不算友好，在仁寿年间，颁布诏书说学校“徒有名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用。”

下令废天下之学，唯存国子学一所，弟子七十二人。

这对儒学的打击，是空前的。

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