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第三十七章 桥姬（第1页）

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世界各地都有用活人祭祀的行为，在日本这类事情也有很多，不少地方都有关于人柱的传说。

在最开始，为求城镇村子的平安，会定期向神明献上活人当祭品，后来逐渐演变成在工程建造中也用活人祭祀。

古时候在建造城堡或进行土木工程时，一旦不是很顺利或是频发事故，就认为是当地神明作祟，每当这时人们就会献上活人充当的祭品，把人绑在地基的柱子上面再将他活埋，这就是人柱。

日本的人柱风俗年代久远，在大政三年和昭和45年还在废弃工地发现过疑似人柱的工人遗骨。

在不同的时期，人柱的祭祀方法也不同，比如大正时期部分地区是将人柱绑在木桩上活活烧死，再将灰洒在土里，而明治时期是将灰拌在混凝土里。

这种血腥的风俗在《乾坤》中极好地还原。

战事完毕，三途姬又拿下一片领土，正好需要一位新桥姬，便要举行活人祭祀仪式，刀兵无忌和清沂兴致勃勃地旁观。

只见那可怜的人类女子被捆在桥桩上活活淹死，两眼翻白，头发如水草随波飘动；而她的血肉像遇上强酸似的，迅速被河水冲刷干净，只剩一具白骨。

“啧啧，真残忍。”

清沂摇头感叹。

“日本人就是没开化的蛮子。”

刀兵无忌深表赞同。

（薛多：“你们两个够了喂！

是谁虐杀孕妇，又是谁斩人头堆京观的啊！”

）

刀兵无忌又道：“古代玛雅、印度、埃及都有活祭，说起来咱们中国也不少活人祭祀呢，比如夏商时期。

看来，只要是古文明发祥地都会有这种陋习。”

“是这样的。”

清沂点头：“文明古国一般处于奴隶社会时期，奴隶属于社会最底层，没有人权，完全可以作为祭品。

西藏实行农奴制时，各教派上层喇嘛就用农奴制作各种供品。

不过活人祭祀与活人祭祀还是有区别的，比如古玛雅更喜欢用贵族祭祀，因为祭司认为贵族比奴隶高贵，更适合献给神明。”

“没错，商汤灭夏后五年大旱，于是商汤便准备以自己为祭品祈雨，与玛雅贵族人祭也是一个道理。

哎你说，古代君主死了，姬妾和修墓工匠陪葬，算不算活人祭祀？”

“姬妾算，修墓工匠不算，后者纯粹是杀人灭口。”

（薛多：“两个杀人狂别兴致勃勃地开始讨论啊！

你们别是想效仿吧！”

）

死去的女子大约还要四小时才能成为桥姬，她的名字会被刻在桥头，作为桥的名字。

鱼儿会啃食她的内脏，青荇将缠上她的骸骨……她与桥结为一体，再难解脱。

朝花国有三千座这样的桥，也即是说，在花月林檎的授意下，有三千个女人被活活淹死。

千万不要因为花月林檎是女性就轻视她，她毕竟是死灵王者，而每一位死灵王者都是踩着尸体走上王座的。

“两位。”