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四十五 九品中正制（第2页）

毕竟仙草长在野外，矿石藏于山中，谁也不能全部禁止旁人去挖，真正控制的，是功法和法术的传承，那才是将修道界笼在桎梏之中的釜底抽薪之策。

道门内部的传人不必说，本来就在系统之内。

任何功法和法术的流动与传授，必须是来得清清楚楚，去得明明白白。

若无道门许可，虽父子兄弟之间，也不可私相传授。

师徒之间能够传授什么样的功法，也在章程之上，若有非法传承，以叛门论处。

至于散修，道门虽然不能派人严格盯着每一个人，也不可能一一干涉散修师徒之间的传授，但法术来源的控制，却是只有更加严格。

普通散修一辈子得到的法术用手指也数的过来。

譬如道门规定，能在任何坊市公开售卖的，只有八个一品道术，四个二品道术，以及唯一一个三品道术——御剑术。

这十三个道术被修道界戏称为“十三太保”

，是所有上进的散修一生之中必须学会学精的法术。

至于其他法术，则只有看天意了。

或者入了道门有师父传承，或者立下功勋或者献出财物向道门换取，或者去深山老林里探古穴，相信天上掉馅饼，或者远走他乡，去他国游历寻找机会，舍此之外，别无他法。

如此严格控制，散修自然艰难。

但倘若散修自家联合起来，勤于交流，未使不能摆脱道门的限制，至少也能改善许多情况。

但事实上修道界的风气反而趋于保守，散修比之道门中人更加拘泥于门户之见，敝帚自珍之外，各自防备对方如同防贼。

甚至师徒传业，也往往藏得一手，为此师徒反目，同门成仇不在少数。

再加上市面上十三太保的法术要价也是极高，因此许多散修这些最基本的法门也没学全。

这也是为什么小道术即障眼法被广为传播的缘故。

程钧的幸运，在于他的成长恰逢数十年后的乱世。

乱世之中，什么规则也不能讲究了，因此他会的法术从入道期开始，就包罗万象，数不胜数。

之后九百年时间积累更有大造化加身，获得极大的传承，对于法术和功法，只有练不胜练，详加挑拣，从没有感觉到不足。

对于道门的霸道，他也知道，但是只是知道，并不了解，也不感同身受。

没有经历过道门的十分压迫，他对于道门的做法也谈不上多反感。

毕竟以他的高度站在大局来看，道门这种控制也是被动无奈的。

因此当他传给冲和功法，见他那般欣喜若狂，反而有些不能理解。

不过冲和终究是得偿所愿，也按照程钧的吩咐将柴氏姐弟护送出山，这番因果就算了了。

若是将来还有再见之日，那必然是另一番因缘。

送走了旁人，紫云观——现在改叫万马寺中，就只剩下小和尚和程钧两个人，他们两个都是要在万马寺呆上一阵的。

小和尚心中挂念的只有大宝和尚的身后事，而程钧毕竟要冷清的多，他也关心紫云观的东西。

他不缺任何功法神通，也不缺谋算规划，他缺的是资源财货。