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吴书一 孙破虏讨逆传弟一（第5页）

事未报，温又使孤讨先零叛羌，以为西方可一时荡定。

孤皆知其不然而不得止，遂行，留别部司马刘靖将步骑四千屯安定，以为声势。

叛羌便还，欲截归道，孤小击辄开，畏安定有兵故也。

虏谓安定当数万人，不知但靖也。

时又上章言状，而孙坚随周慎行，谓慎求将万兵造金城，使慎以二万作后驻，边、韩城中无宿谷，当於外运，畏慎大兵，不敢轻与坚战，而坚兵足以断其运道，兒曹用必还羌谷中，凉州或能定也。

温既不能用孤，慎又不用坚，自攻金城，坏其外垣，驰使语温，自以克在旦夕，温时亦自以计中也。

而渡辽兒果断（蔡园）〔葵园〕，慎弃辎重走，果如孤策。

台以此封孤都乡侯。

坚以佐军司马，所见与人同，自为可耳。

」艾曰：「坚虽时见计，故自不如李傕、郭汜。

闻在美阳亭北，将千骑步与虏合，殆死，亡失印绶，此不为能也。

」卓曰：「坚时乌合义从，兵不如虏精，且战有利钝。

但当论山东大势，终无所至耳。

」艾曰：「山东兒驱略百姓，以作寇逆，其锋不如人，坚甲利兵强弩之用又不如人，亦安得久？」卓曰：「然，但杀二袁、刘表、孙坚，天下自服从孤耳。

」卓寻徙都西入关，焚烧雒邑。

坚乃前入至雒，脩诸陵，平塞卓所发掘。

江表传曰：旧京空虚，数百里中无烟火。

坚前入城，惆怅流涕。

吴书曰：坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。

坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。

坚令人入井，探得汉传国玺，文曰「受命于天，既寿永昌」，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。

初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。

山阳公载记曰：袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。

江表传曰：案汉献帝起居注云「天子从河上还，得六玺於阁上」，又太康之初孙皓送金玺六枚，无有玉，明其伪也。

虞喜志林曰：天子六玺者，文曰「皇帝之玺」、「皇帝行玺」、「皇帝信玺」、「天子之玺」、「天子行玺」、「天子信玺」。

此六玺所封事异，故文字不同。

献帝起注云「从河上还，得六玉玺於阁上」，此之谓也。

传国玺者，乃汉高祖所佩秦皇帝玺，世世传受，号曰传国玺。

案传国玺不在六玺之数，安得总其说乎？应氏汉官、皇甫世纪，其论六玺，文义皆符。

汉宫传国玺，文曰「受命于天，既寿且康」。

「且康」「永昌」，二字为错，未知两家何者为得。

金玉之精，率有光气，加以神器秘宝，辉耀益彰，盖一代之奇观，将来之异闻，而以不解之故，强谓之伪，不亦诬乎！

陈寿为破虏传亦除此说，俱惑起居注，不知六玺殊名，与传国为七者也。

吴时无能刻玉，故天子以金为玺。

玺虽以金，於文不异。

吴降而送玺者送天子六玺，曩所得玉玺，乃古人遗印，不可施用。

天子之玺，今以无有为难，不通其义者耳。

臣松之以为孙坚於兴义之中最有忠烈之称，若得汉神器而潜匿不言，此为阴怀异志，岂所谓忠臣者乎？吴史欲以为国华，而不知损坚之令德。

如其果然，以传子孙，纵非六玺之数，要非常人所畜，孙皓之降，亦不得但送六玺，而宝藏传国也。

受命于天，奚取於归命之堂，若如喜言，则此玺今尚在孙门。