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」武子怒曰:「大夫非不能也,让父兄也。
尔童子而三掩人於朝,吾不在,晋国亡无日也。
」击之以杖,折其委笄。
臣松之案:对秦客者,范燮也。
此云范匄,盖误也。
夫人有善鲜不自伐,有能者寡不自矜;伐则掩人,矜则陵人。
掩人者人亦掩之,陵人者人亦陵之。
故三郤为戮于晋,王叔负罪於周,不惟矜善自伐好争之咎乎?故君子不自称,非以让人,恶其盖人也。
夫能屈以为伸,让以为得,弱以为强,鲜不遂矣。
夫毁誉,爱恶之原而祸福之机也,是以圣人慎之。
孔子曰:「吾之於人,谁毁谁誉;如有所誉,必有所试。
」又曰:「子贡方人。
赐也贤乎哉,我则不暇。
」以圣人之德,犹尚如此,况庸庸之徒而轻毁誉哉?
昔伏波将军马援戒其兄子,言:「闻人之恶,当如闻父母之名;耳可得而闻,口不可得而言也。
」斯戒至矣。
臣松之以为援之此诫,可谓切至之言,不刊之训也。
凡道人过失,盖谓居室之愆,人未之知,则由己而发者也。
若乃行事,得失已暴于世,因其善恶,即以为诫,方之于彼,则有愈焉。
然援诫称龙伯高之美,言杜季良之恶,致使事彻时主,季良以败。
言之伤人,孰大於此?与其所诫,自相违伐。
人或毁己,当退而求之於身。
若己有可毁之行,则彼言当矣;若己无可毁之行,则彼言妄矣。
当则无怨于彼,妄则无害於身,又何反报焉?且闻人毁己而忿者,恶丑声之加人也,人报者滋甚,不如默而自脩己也。
谚曰:「救寒莫如重裘,止谤莫如自脩。
」斯言信矣。
若与是非之士,凶险之人,近犹不可,况与对校乎?其害深矣。
夫虚伪之人,言不根道,行不顾言,其为浮浅较可识别;而世人惑焉,犹不检之以言行也。
近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没,荧惑当世,挟持奸慝,驱动后生。
虽刑於鈇钺,大为蜅戒,然所汙染,固以众矣。
可不慎与!
世语曰:黄初中,孙权通章表。
伟以白衣登江上,与权交书求赂,欲以交结京师,故诛之。
若夫山林之士,夷、叔之伦,甘长饥於首阳,安赴火於绵山,虽可以激贪励俗,然圣人不可为,吾亦不原也。
今汝先人世有冠冕,惟仁义为名,守慎为称,孝悌於闺门,务学於师友。
吾与时人从事,虽出处不同,然各有所取。
颍川郭伯益,好尚通达,敏而有知。
其为人弘旷不足,轻贵有馀;得其人重之如山,不得其人忽之如草。
吾以所知亲之昵之,不原兒子为之。
伯益名奕,郭嘉之子。
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