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魏书十九 任城陈萧王传第十九（第13页）

若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然向之者诚也。

窃自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。

臣闻文子曰：「不为福始，不为祸先。

」今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，窃不原於圣世使有不蒙施之物。

有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故柏舟有「天只」之怨，谷风有「弃予」之叹。

故伊尹耻其君不为尧舜，孟子曰：「不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。

」臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守，实怀鹤立企伫之心。

敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。

诏报曰：「盖教化所由，各有隆弊，非皆善始而恶终也，事使之然。

故夫忠厚仁极草木，则行苇之诗作；恩泽衰薄，不亲九族，则角弓之章刺。

今令诸国兄弟，情理简怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕纵不能敦而睦之，王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？夫明贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁固诸国通问之诏也，矫枉过正，下吏惧谴，以至於此耳。

已敕有司，如王所诉。

」

植复上疏陈审举之义，曰：

臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。

既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而进矣。

谚曰：「相门有相，将门有将。

」夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。

文德昭，则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也；武功烈，则所以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。

昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。

书曰：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。

」殷周二王是矣。

若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？故阴阳不和，三光不暢，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。

疆埸骚动，方隅内侵，没军丧众，干戈不息者，边将之忧也。

岂可虚荷国宠而不称其任哉？故任益隆者负益重，位益高者责益深，书称「无旷庶官」，诗有「职思其忧」，此其义也。

陛下体天真之淑圣，登神机以继统，冀闻康哉之謌，偃武行文之美。

而数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调，加东有覆败之军，西有殪没之将，至使蚌蛤浮翔於淮、泗，鼲鼬讙譁於林木。

臣每念之，未尝不辍食而挥餐，临觞而搤腕矣。

昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰：「内有硃虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，原王勿疑。

」臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。

昔骐骥之於吴阪，可谓困矣，及其伯乐相之，孙邮御之，形体不劳而坐取千里。

盖伯乐善御马，明君善御臣；伯乐驰千里，明君致太平；诚任贤使能之明效也。

若朝司惟良，万机内理，武将行师，方难克弭。

陛下可得雍容都城，何事劳动銮驾，暴露於边境哉？

臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。

今置将不良，有似於此。

故语曰：「患为之者不知，知之者不得为也。

」昔乐毅奔赵，心不忘燕；廉颇在楚，思为赵将。