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魏书四 三少帝纪第四（第11页）

辛未，以长水校尉邓艾行安西将军，与征西将军陈泰并力拒维。

戊辰，复遣太尉司马孚为后继。

九月庚子，讲尚书业终，赐执经亲授者司空郑冲、侍中郑小同等各有差。

甲辰，姜维退还。

冬十月，诏曰：「朕以寡德，不能式遏寇虐，乃令蜀贼陆梁边陲。

洮西之战，至取负败，将士死亡，计以千数，或没命战场，冤魂不反，或牵掣虏手，流离异域，吾深痛愍，为之悼心。

其令所在郡典农及安抚夷二护军各部大吏慰恤其门户，无差赋役一年；其力战死事者，皆如旧科，勿有所漏。

」

十一月甲午，以陇右四郡及金城，连年受敌，或亡叛投贼，其亲戚留在本土者不安，皆特赦之。

癸丑，诏曰：「往者洮西之战，将吏士民或临陈战亡，或沈溺洮水，骸骨不收，弃於原野，吾常痛之。

其告征西、安西将军，各令部人於战处及水次钩求尸丧，收敛藏埋，以慰存亡。

」

甘露元年春正月辛丑，青龙见轵县井中。

乙巳，沛王林薨。

魏氏春秋曰：二月丙辰，帝宴群臣於太极东堂，与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、锺毓、给事中中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差。

帝慕夏少康，因问顗等曰：「有夏既衰，后相殆灭，少康收集夏众，复禹之绩，高祖拔起陇亩，驱帅豪俊，芟夷秦、项，包举?内，斯二主可谓殊才异略，命世大贤者也。

考其功德，谁宜为先？」顗等对曰：「夫天下重器，王者天授，圣德应期，然后能受命创业。

至於阶缘前绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同。

少康功德虽美，犹为中兴之君，与世祖同流可也。

至如高祖，臣等以为优。

」帝曰：「自古帝王，功德言行，互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。

汤、武、高祖虽俱受命，贤圣之分，所觉县殊。

少康、殷宗中兴之美，夏启、周成守文之盛，论德较实，方诸汉祖，吾见其优，未闻其劣；顾所遇之时殊，故所名之功异耳。

少康生於灭亡之后，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德而兆其谋，卒灭过、戈，克复禹绩，祀夏配天，不失旧物，非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，仗一时之权，专任智力以成功业，行事动静，多违圣检；为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能卫子；身没之后，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。

推此言之，宜高夏康而下汉祖矣。

诸卿具论详之。

」翌日丁巳，讲业既毕，顗、亮等议曰：「三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。

逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力。

故秦之弊可以力争。

少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之俊也。

仁智不同，二帝殊矣。

诗、书述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美过于二宗，其为大雅明矣。

少康为优，宜如诏旨。

」赞、毓、松等议曰：「少康虽积德累仁，然上承大禹遗泽馀庆，内有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞谗慝，不德于民，浇、豷无亲，外内弃之，以此有国，盖有所因。

至於汉祖，起自布衣，率乌合之士，以成帝者之业。

论德则少康优，课功则高祖多，语资则少康易，校时则高祖难。

」帝曰：「诸卿论少康因资，高祖创造，诚有之矣，然未知三代之世，任德济勋如彼之难，秦、项之际，任力成功如此之易。

且太上立德，其次立功，汉祖功高，未若少康盛德之茂也。

且夫仁者必有勇，诛暴必用武，少康武烈之威，岂必降于高祖哉？但夏书沦亡，旧文残缺，故勋美阙而罔载，唯有伍员粗述大略，其言复禹之绩，不失旧物，祖述圣业，旧章不愆，自非大雅兼才，孰能与於此

，向令坟、典具存，行事详备，亦岂有异同之论哉？」於是群臣咸悦服。