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第3章（第3页）

人群中每有壮士挺身而出。

古代之中国，习武的男人多。

他们从体格上往往与众不同，故曰壮士。

十之八九的壮士，又都巴望着有机会证明自己还是义士。

义士应是见义勇为的。

由壮士而义士，是壮士的进步、壮士的荣光。

但时下之中国，已与古代不能同日而语。

时下的中国胖子很多，壮士很少。

时下的中国，健身或健美的男人很多，习武的男人有限。

健身与健美，并不是为了当义士。

即使真的从体格上看疑似壮士，内心里却很可能与被当街欺辱的人一样同样是弱者。

这对不甘于表现屈辱的人是不利的。

特古代的那种基因斯时所发出的经验信息，其实越来越靠不大住了。

而这也就是为什么，往往以强欺弱的现象就发生在光天化日之下和眼前，中国的看客只一味地看&ldo;热闹&rdo;，抑暴护弱的汉子越发少了的原因。

那么当众持强欺弱的人是怎么想的呢？

比之于被欺辱的人，他们对围观者也是有判断的。

他们的行径，绝非偶然。

乃习性使然，遂成必然。

鲁迅小说《药》中的牢头红眼睛阿义，便是他们中的典型。

若论身份，一个牢头，只不过是衙门的链子所拴的一条狗而已。

但是在即将被问斩的夏瑜面前，他俨然便是一个极强势的人物了，故他对夏瑜便特凶恶，敲诈不成，于是扇夏瑜的嘴巴子。

又如《水浒传》中的牛二，比红眼睛阿义还要典型。

牛二本一市井无赖。

我们都知道的，无赖而结帮，也是有&ldo;领袖&rdo;的。

想必那牛二从年轻时起便是青皮，街面上混的年头多了，由青皮而泼皮，很有些追随者了。

那么一个大恶没胆做、小恶似家常便饭的东西，在脸上被烙下了&ldo;配军&rdo;二字的杨志面前，于是大耍无赖，蛮横至极。

结果，惹得杨志怒起，一刀将他杀了。

红眼睛阿义也罢，牛二也罢，欺负人时，是巴望有围观者的。

倘无，他们过后自己也会津津乐道地讲给人听，那对于他们是扬名的事迹，是做地头蛇的资本。

有人围观，可收获现场宣传的效果。

无人围观，由自己津津乐道，等于后续宣传。