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第五百四十九章 最大的喇嘛（第2页）

上百面的五彩旗帜、经幡、宝幢已经树立而起，迎着寒风飘扬，僧人、执事在调度下，按部就班，各就各位。

但见号旗挥舞，数百人穿插来往，有条不紊。

随着活佛从金帐中走出来，那些围拢在四周的准噶尔牧民由于一直信的是喇嘛教。

熟练的唱起弦子舞曲调的赞颂词。

一段两句，每段之间击掌两拍。

唱千和，气氛热烈。

活佛穿着一袭修红袈裟，金丝连缀百衲，用料是名闻天下的湖州缎。

光泽耀眼，自有一股逼人的气势。

这还是那年他到北京城，当年的顺治赏赐的法衣，此时的五世已是六十多岁的老者，半生的悄涛骇浪。

过早染白了他的须，并深深在额头上凿出几道皱纹。

他眉宇疏朗，目光深邃，略下垂的嘴角和略前倾的身躯，在在显示出他的博大智慧和对众生的慈悲心怀。

看到各项安排井井有条，特别是那五彩旗帜上的绘画既有创意又很得体，对徐徐从金帐里出来站在他身侧的噶尔丹赞许的点点头，噶尔丹抿抿嘴，人生最辉煌的一玄终于来临了。

由于出藏的沿路上一名随扈的执事喇嘛圆寂，也正因为如此，这祈福之前，先进行的是敬置法身，所谓敬置法身，其实就是把高僧的尸体摆出来进行度，在祈福之前摆个死尸。

噶尔丹倒是没有意见，在喇嘛教里，能见着高僧的法身，那也是极为得福的事，他饶有兴趣的等待着，倒是颇有期待之意。

这里面还有个规矩，在敬置法身时高僧活佛圆寂若能呈脑跃相，即俗称“双盘坐化”

被视为“幻化之身，成正等觉之相”

。

是最为吉祥的。

但由于种种原因，并非都能持此坐相，故需亲近弟子协助完成。

方法是待停止呼吸后，将事先预备的一根粗细长短合度的、一头削尖的木棍，从肛门插进，贴后脊梁穿入颅后骨内，使上躯挺直，再将双腿盘成坐姿。

一二天后，开始流出红白鼻液，称为菩提水，表示助化成功。

再进行度，度之后，进行火化，放置到灵塔内，就等于是功德匕“”

片匆功夫，在周围僧人诵经声和号声中，四名僧人登梯将木箱抬上护摩架，再将那名路途病死的活佛法身从箱抬出，置入预留的空间。

众人见活佛面目如生、衣着簇新、枷趺而坐，无不赞叹顶礼。

然后由主祭人施法招魂。

五世头戴格鲁法冠，手摇法铃，口诵咒语，绕坛三圈，请魂儿归身。

二名侍从喇嘛手提香炉相随。

同时，羊皮法鼓和腿骨法号急促响起，招请游魂归法身，以俟护摩得大解脱。

名执事将手中红旗一挥，鼓号顿停。

五世从一名侍从手中接过一根名贵的檀香木，步入护摩堂。

在一海碗护摩灯上点燃，再步出将火棒举过头顶，口中念念有词。