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三皇五帝与上古大神（第3页）

桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。

盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。

中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。

这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。

《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”

习俗，就是由此而来

【有巢氏】

有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。

他是传说中明巢居的人。

这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

中国古代神话中明巢居的英雄。

也称“大巢氏”

。

其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。

《庄子盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。

昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”

《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”

晋张华《博物志杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。

臣怒而生变，有巢以亡。”

有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的明者。

相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。

《庄子》载:ot;古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。

ot;即有巢氏时代。

因居巢得名与有巢氏明巢居有关，而被视为巢湖人。

它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程

有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。

庄周说:“古者禽兽　多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命　之曰有巢氏之民。”

（《庄子·盗跖》）韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以　避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”

（《韩非子　五矗》）有巢氏是传说远古明巢居的人。

这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

《遁甲开山图》说：　“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”

（《艺文类聚》卷十一引）琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。

项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢　居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”

（《太平御览》卷七十八引）认为巢居开始于南方。

《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为　业，与人交易，若上皇之人。”