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第九卷（第3页）

苏格拉底：这样说来，做残暴僭主的父母实在太幸运了！

[　这是在反讽。

——译者注

]

阿德曼托斯：实在太幸运了！

苏格拉底：大手大脚花光了父母的资产后，若他心灵中汇聚的快乐与欲望还在不断增加，那他接下来会做什么？起初，他会翻墙偷东西，偷深夜归来的人的口袋，更进一步，他会去偷神庙的东西，不是吗？他自幼便被培育出的跟崇高与卑劣相关的信条，以及世人心目中的正义观念，都将在他做出上述所有行为时，受制于他刚刚放出来的观念。

这种观念得到了发挥掌控作用的激情支持，将以这种激情的护卫身份，占据绝对的优势地位。

而我所说的“刚刚放出来的观念”

，即那些自由行动的观念，它们过去只会在梦中被放出来。

那时候，他的心灵依旧支持民主制度，因为父亲和法律还对他发挥着掌控作用。

可事到如今，他居然在激情的掌控下，在清醒之际便想做先前在梦中也只是偶尔才做的事。

他无恶不作，杀人、抢劫、渎神，没有任何顾忌。

掌控他心灵的激情好像残暴的僭主，为满足自身和其余欲望，像僭主使唤国家一样，使唤他去做所有事，没有任何顾忌。

此处的欲望有些是被恶劣的同伴影响产生的，是外来欲望；有些却是自己的坏习惯放出来的，是内在欲望。

这种人只能拥有这样的生活，不是吗？

阿德曼托斯：是的。

苏格拉底：若在一国之中，大部分人都很理智，只有少部分人是这样的，那这少部分人要么会离开本国，成为别国某位僭主的护卫，要么会以雇佣兵的身份，参与一场可能会发生的战争。

不过，和平时代，他们就要留在自己的国家，做很多小坏事。

阿德曼托斯：什么小坏事？

苏格拉底：他们会成为盗贼、劫匪，会扒别人的衣服，会打劫神庙，会拐卖孩子。

他们还会去告密，做伪证，接受贿赂，但这些都需要很好的口才。

阿德曼托斯：我觉得，只因这样做的人不多，你才能把这些归为小坏事。

苏格拉底：没错。

小坏事只是相对而言，跟大坏事相对比。

这些坏事全都加起来给国家带来的危害，跟一位残暴的僭主一对比，依旧相形见绌，一如俗语中所言。

不过，在一个国家中，若这种人和他们的追随者人数众多，并对自身力量有所认知，那他们便能利用百姓的愚蠢，扶持一名伙伴成为残暴的僭主，此人心灵中存在一位实力最强的残暴君主。

阿德曼托斯：由于此人可能会将专制推向极致，因此做这种选择是理所应当的。

苏格拉底：所以若是民众没有任何异议，自然可以这样做。

可若是国家拒绝了，那此人只要有能力，便会跟之前提到的虐打父母的人一样，对自己的国家实施惩处，奴役过去心爱的母国（克里特人的称呼），或者说祖国，统治自己拉拢的新好友。

这种人的欲望应该就以此为目的。

阿德曼托斯：没错，这就是其目的。

苏格拉底：所以在成为统治者之前，这种人一开始会跟那些时刻陪他们消遣的谄媚小人在一起，但也会卑微地奉承自己的求助对象，向其表达友情，但等达成目标后就变了态度，这便是他们私底下的生活，难道不是吗？

阿德曼托斯：千真万确。

苏格拉底：所以在他们的整个人生中，他们要么是他人的主人，要么是他人的仆人，绝不会跟任何人成为真正的朋友。

无论何时都无法体验自由与真正的友情，这便是僭主的本性。

阿德曼托斯：一点儿没错。

苏格拉底：所以我们是否可以说他们不值得信赖？

阿德曼托斯：自然可以！

苏格拉底：之前，我们就正义的定义达成了统一，若这种定义是正确的，那我们对不正义的阐述，毋庸置疑也是正确的。

阿德曼托斯：确实如此。