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第八卷（第3页）

苏格拉底：两大统治者集团将在这种斗争爆发后，选择截然不同的两个方向：铜与铁集团将追逐房产、土地、金银这些个人利益；金与银集团则将追逐美德与传统的秩序，因为其心灵已得到了真正的财宝。

双方在争斗过后达成妥协，为个人重新分配土地、房产，原来是朋友，是供养者，现在却变成了边境居民，变成了奴隶。

作为第二种人的护卫，保卫者原本要将毕生的精力用于作战，以保卫这些人的自由，眼下却开始奴役、压制他们。

格劳孔：我将这视为改变的开始。

苏格拉底：这种制度是处于贵族制度和寡头制度中间的一种制度，难道不是吗？

格劳孔：没错。

苏格拉底：我们已经说完了改变，那改变以后呢，会出现何种状况？在贵族制度、寡头制度中间的这种制度，在某些事上会接近贵族制度，在某些事上又会接近寡头制度，这点显而易见。

这种制度另外还会拥有一些自己独有的特征，这点同样显而易见，是这样吗？

格劳孔：是的。

苏格拉底：以下各点是不是都让这种制度接近于贵族制度，包括让战士阶层彻底脱离农业、手工业、商业活动，接受民众供养，统治者要参与体育锻炼、比赛、战争，一生都不能停止？

格劳孔：是这样的。

苏格拉底：可在选择统治者时，却宁愿选择相对纯粹且勇敢的人，没有勇气选择有智慧的人，只因这种人的品性已掺入杂质，不再像过去那样纯粹、忠诚了。

前一种人推崇战略与战术，战争占据了他们的大半人生。

跟和平相比，他们更适合战争。

以上大部分特征，是不是都是这类国家独有的？

格劳孔：没错。

苏格拉底：这类统治者跟寡头制度中的统治者一样，都很喜欢财富。

他们暗地里对金子、银子怀有贪欲，住在由四面墙壁环绕的家里，其中有秘密的房间，储藏他们的财富，还有真正意义上的私人空间，他们可以在其中为了让自己宠爱的女人和其余人得到快乐，大手大脚花钱。

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：在花钱这件事上，他们也会表现得非常小气，因为虽然他们很喜欢钱，但公然敛财，却是不被允许的。

要是能用他人的钱财达成自己的欲望，就再好不过了。

他们接受的是强制性教育，而非游说性教育，只因他们对哲学、理论方面的朋友，即真正的艺术女神怀有轻蔑，而且舍弃了音乐艺术教育，只看重体育锻炼。

因此，他们在私底下享乐，像孩子躲避父亲的监督一样，躲避法律的监督。

格劳孔：你为一种混合了善与恶的政治制度做出了相当精彩的描绘。

苏格拉底：没错，二者已经混合。

不过，勇敢在该制度中占据掌控地位，所以只有争强好胜和喜爱荣耀是其最显著的特征。

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：若是不用详细罗列，只用寥寥数句大致勾画一种制度，那以上便是该制度的源头与天性。

因为如此大致勾画，已经足以让我们明确哪些是最正义之人，哪些是最不正义之人，若要罗列出所有制度形式与人类特性，根本不现实。

格劳孔：没错。

苏格拉底：什么人能跟刚刚我们大致勾画的制度相对应呢？他们拥有何种诞生过程与性格特色？

阿德曼托斯：我认为，在争强好胜这方面，这种人跟格劳孔很相近。

苏格拉底：在这方面，他们可能很相近，可我觉得，在以下方面，他们就不相近了。

阿德曼托斯：什么方面？

苏格拉底：他们一定很自信，文化水准不高，却很喜欢文化，必然不擅长发表演讲，却很喜欢听别人演讲。

面对奴隶，接受过足够教育的人仅仅会表现得很自负，我们谈到的这种人却会表现得很严苛。

面对自由人，他们会很友善；面对长官，他们会敬重而温驯。

他们喜爱权力与荣耀，为得到这二者，他们借助了自己的战绩与作为军人的能力，而非良好的口才和类似的优势。

体育锻炼与狩猎，都是他们所喜欢的。

阿德曼托斯：没错，这种特性正迎合了那样的制度。