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第八卷（第11页）

阿德曼托斯：肯定是这样的。

苏格拉底：城邦中某个党派被外国同盟同情，得到了后者的支援，由此出现了变革。

我们的青年同样如此，其内心的变革发生于外界相同或相近的欲望为其内心的欲望提供支援时。

阿德曼托斯：这是自然的。

苏格拉底：假设此时他的父亲或是其余家人也从外界对他施加影响，支援他内心的寡头思想，那他内心必然会发生冲突。

阿德曼托斯：的确。

苏格拉底：在我看来，某些情况下，民主思想会向寡头思想臣服，他的部分欲望被消灭，部分欲望被放逐，他的心灵重新恢复秩序，敬畏与虔诚重新被发扬光大。

阿德曼托斯：有时候的确会出现这样的情况。

苏格拉底：因为父亲的教育方法不恰当，某些情况下，另外一些跟被放逐的欲望类型相同的欲望，会在随后偷偷孵化、繁殖，力量不断加强。

阿德曼托斯：通常是会这样。

苏格拉底：他因此再度被他旧日的同伴拉过去，这些欲望在不为人知的联合中，繁育并生长。

阿德曼托斯：没错。

苏格拉底：这些欲望最终占据了青年的心灵城堡，并发现其中并无理想、知识和对建功立业的向往，空无一物。

而身为神明的朋友，其心灵的最佳保卫者便是这几项内容。

阿德曼托斯：再没有比这更值得信任的保卫者了。

苏格拉底：眼见有机可乘，虚伪、自大的理论与观点便占据了他的心灵。

阿德曼托斯：的确。

苏格拉底：于是，这名青年回去，再次公然跟昔日吃忘忧果[　忘忧果源自荷马史诗《奥德赛》，特洛伊战争结束后，参战的希腊西部国家伊塔卡国王俄底修斯带领部下回国，途经一座岛屿。

有些部下吃下了岛上特产的忘忧果，便忘记了一切，连家都不想回了。

——译者注

]的朋友们厮混。

若他的亲朋好友支援他心灵中的勤俭因素，侵略者马上就会阻挡他们，关上青年心灵城堡的大门。

连好友提供的真挚建议，他们都不允许他接受。

在他的心灵内战中，他们会成为获胜方，联合只有害处而无好处的欲望，对以下各种美德采取如下举措：不允许人们拒绝做出无耻行为，称这种拒绝为愚蠢之举；咒骂并驱逐自我克制，称这是懦夫之举；用孤陋寡闻，卑微下贱的评语，评价恰当、有序的消费行为。

阿德曼托斯：事实就是如此。

苏格拉底：清空了青年心灵内部的以上美德，他们便创造了条件，让其余因素进入。

在璀璨的花冠游行中，他们将带领自大、放荡、奢侈、卑鄙走在最前面，将自大称为礼貌，放荡称为自由，奢侈称为大方，卑鄙称为英勇，溢美之词不断。

通过这种方式，一个从必要的欲望中培养出的青年，便蜕变成了无耻之徒，陷入了没有必要也没有好处的欲望，没有任何顾忌。

我这样说，你是否认同？

阿德曼托斯：认同，你说得十分清晰。

苏格拉底：假设他在必要的欲望上耗费了多少金钱、时间与精力，在剩余的人生中，便要在没必要的欲望上耗费同样多的金钱、时间与精力。

若他很幸运，很快结束了这段缺乏理智的阶段，精神随着年龄的增长，变得越来越稳定，让被放逐的部分因素陆续回归，压制侵略者。

在种种快乐之间，他将建立一种平等，在他的一手掌控下，满足任何一种轮到其获得满足的快乐，之后再逐一满足各种类型的快乐，每种都有同等的获得满足的机会。

阿德曼托斯：一点儿没错。

苏格拉底：他会无视别人的以下说法，拒绝向真理打开城堡的大门：应激励并满足源自尊贵的好欲望的快乐，掌控并压制源自卑贱的坏欲望的快乐。

他将摇着头表示，应给予各种快乐相同的敬重，将其全都视为平等的。

阿德曼托斯：他的确会有这种想法与做法。

苏格拉底：其实每次轮到哪种快乐，他都会深陷这种快乐之中，且日日都是如此。

前一日是喝酒、女色和唱歌，后一日却变成了只饮水和根据严苛的规定进食。

前一日是高强度体育运动，后一日却变成了无所事事，后来还开始从事哲学研究。