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第六卷（第16页）

格劳孔：如何讨论？

苏格拉底：我认为，你会谈到，尽管太阳并不等同于诞生，但它却在让视力的对象被看到的同时，又让其诞生、成长、获得养分。

格劳孔：太阳自然不等同于诞生。

苏格拉底：你还会谈到，尽管善并不等同于实在，无论地位还是能力，善都在实在之上，但善却能在为知识的对象提供可知性之余，为其提供自身的存在与实在。

（格劳孔觉得这很可笑。

）

格劳孔：啊！

这真是最严重的夸张！

太阳神阿波罗可以证明！

苏格拉底：我要不是被你逼迫，也不会说出我对该问题的看法，你要对此负责！

格劳孔：继续说你的观点。

针对太阳那个比方，如果你还想说什么，千万不要遗漏。

苏格拉底：没错，针对那个比方，我还想说很多。

格劳孔：那就请你不要有半点儿遗漏。

苏格拉底：我会尽我所能，不过，我认为我要被迫省略很多内容。

格劳孔：不要。

苏格拉底：那就请你根据我的话想象有两位统治者，分别统治着可知的世界和可见的世界。

为了避免让你觉得我在拿专业术语戏弄你，我并没有用“神界”

这个词语。

而可知的世界和可见的世界，这二者你必然了解。

格劳孔：我的确了解。

苏格拉底：既然这样，请你拿一条线作为它们的代表，将这条线分成两部分，各不相等，再根据相同的比例，将每部分再分成两部分。

假设一开始分成的两部分，分别等同于可见的世界和可知的世界，那么为了展现清晰程度和不清晰程度，接下来再对之后分成的两部分加以对比，你会发觉可见的世界包含的第一部分能作为影子的代表。

你能理解我在这里所说的影子，第一是指阴影，第二是指水面或是固定光滑的表面照出的影子等同类型事物吗？

格劳孔：我能理解。

苏格拉底：然后是第二部分，这便是我们身边的动物，还有所有自然和人造的事物，其是第一部分的实体，第一部分则是其影子。

格劳孔：可以这么说。

苏格拉底：可见的世界这两部分之间的比例，便是真实性与非真实性的程度比例，而影子和实体之间的比例，就像观念的世界和知识的世界的比例，这种说法你愿不愿意接受？

格劳孔：我很愿意接受。

苏格拉底：那么更进一步，请再研究一下如何切分可知的世界吧。

格劳孔：如何切分？

苏格拉底：方法如下，将这个世界切分成两部分，灵魂能在第一部分中，将可见的世界中自身便拥有影子的实体当成影子。

研究的起点必须是假设，且要由假设下降到结论，而非由假设上升至原理。

与之相反的是第二部分中的灵魂，其从假设上升至原理，后者在前者之上。

在这项研究中，借助的只有观念，没有影子，跟第一部分区别开。

格劳孔：你在说些什么，我有些搞不清楚。

苏格拉底：我再做少许解释，类似于序言的那种解释，你就能搞清楚了，来试一下吧。

你应该了解，几何、算术之类学科的研究者，要先做出一类假设，比如偶数和奇数、各种各样的图形、三种类型的角等。

在他们看来，这些全都是已知的，是绝对成立的假设，他们假设所有人都知道这些，不必让他们或是其余人给出任何解释。