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第四卷（第17页）

苏格拉底：格劳孔，所以木匠做木匠的工作，鞋匠做鞋匠的工作，其余人也都做各自的工作，发挥各自与生俱来的作用，而非其余人的作用，这样以恰当的方式进行劳动分工，便是对正义的体现。

而这种对正义的定义之所以能在实际中应用，毋庸置疑就是因为这个原因。

格劳孔：没错，这很明显。

苏格拉底：可真正的正义跟我们这种描绘的确是一回事。

不过，其牵涉到内部，也就是牵涉到真正的自身和真正的自身相关的事，跟外部“各人做各人的工作”

没有关联。

即正义之人不准许自己心灵的各部分发挥其余部分的作用，彼此干预。

他要先掌控自身，让其内部井井有条，并友好对待自身，以将真正属于自己的事处理好。

他若能像把高音、重音、低音和它们中间的音符组合起来，协调统一那样，把自己心灵中的三部分组合起来，协调统一，使其从相互独立变为一个总体，既克制又协调，那他便能开始自己必须要做的事，比如赚钱，保养，处理政务，处理个人事务等。

他在做这些事时，始终相信所有维持并契合这种协调状态的做法，都是正义的、好的，为这种协调状态做出指引的知识，便是智慧。

至于只会毁坏这种协调状态的做法，则都是不正义的，为不协调状态做出指引的知识，便是愚蠢。

他不仅这样认为，还这样说。

格劳孔：完全正确，苏格拉底。

苏格拉底：我认为，若我们能断言，我们已发现了何谓正义之人和正义的国家，以及这二者分别拥有何种正义，那我们的这种说法就是成立的。

格劳孔：的确成立。

苏格拉底：那我们就这样确定了？

格劳孔：确定吧。

苏格拉底：我们对该问题的探讨，就到这儿吧。

我觉得，我们接下来的探讨对象非不正义莫属。

格劳孔：很明显是这样的。

苏格拉底：不正义是否就应是心灵三部分的矛盾冲突、越俎代庖、彼此干预，其中一部分妄图成为心灵的领导者，为此跟灵魂整体对抗，但该部分生来就应像奴隶般效忠于统治部分，而不应成为领导者？在我看来，这便是我们要谈的不正义。

三部分的混杂和迷惑引发了所有罪恶，包括不正义、不克制、胆怯、愚昧等。

格劳孔：的确如此。

苏格拉底：若我们对不正义与正义的说法是正确的，那以下字句，包括“做不正义之事”

“不正义的”

，以及“引发正义”

的意思，也都一清二楚了，不是吗？

格劳孔：为什么？

苏格拉底：它们跟健康、疾病其实是一回事，不过，它们属于心灵，健康、疾病属于身体，这是二者仅有的差异。

格劳孔：什么意思？

苏格拉底：健康的事物必然会引发内部的健康，不健康的事物必然会引发内部的疾病。

格劳孔：没错。

苏格拉底：那做正义之事会引发内部的正义，做不正义之事会引发内部的不正义，也是同样的道理，不是吗？

格劳孔：肯定是的。

苏格拉底：不过，引发健康即在身体内部造就如下组织成分，部分占据统治地位，部分占据被统治地位，二者都与自然相符。

引发疾病即在身体内部造就如下组织成分，部分占据统治地位，部分占据被统治地位，二者都与自然不符。

格劳孔：没错。

苏格拉底：引发正义同样是在灵魂中造就如下组织成分，部分占据统治地位，部分占据被统治地位，二者都与自然相符。

至于部分占据统治地位，部分占据被统治地位，二者都与自然不符，是不是就会引发不正义？

格劳孔：肯定是的。