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第二卷（第2页）

我的确很想听听！

这一点除了你，好像没人能做到。

我为此竭尽所能赞颂不正义的生活，以此为你提供范例，让你之后也可以这样批判不正义，赞颂正义。

我采取这种做法，你赞同吗？

苏格拉底：我实在太快乐了，能让有智慧的人快快乐乐地说了又说，听了又听的，还会有别的什么问题呢？

格劳孔：真是太好了。

先听我说说正义的实质与源头，也就是刚刚提到的第一点。

做不正义之事会获利，被不正义对待会受损，后者的程度比前者更甚，世人这样说。

因此，在相互往来的过程中，大家都遭受过做不正义之事带来的好处和被不正义对待带来的折磨。

不能只要前者不要后者的人，会在遭受过这两种待遇后萌生一种念头：订立一项契约，让大家同时避免不正义带来的利益和损失，是最佳做法。

世人从这时开始制定法律和契约。

遵守法律和契约，便是他们所谓的合法与正义。

正义的实质与源头就是如此。

在作恶不受处罚的最好，以及受害不能复仇的最坏之间找一个中间点，这个中间点便是正义的实质。

大家表示，作为这二者的中间点，正义并非因为自身真正的善，而是因为大家无力做不正义之事，所以才被接纳、赞同。

要不是本身神志不清了，所有真正有能力做坏事的人，都断然不可能同意跟人订立契约，承诺不加害别人，不被人加害。

所以大家认为，这就是正义的实质与源头，苏格拉底。

再来说说第二点，人们只是因为自身力量不足以做坏事，而不是因为自己甘愿这样做，才去做正义之事。

我们可以用以下假设，为此做出最清晰的解释：有正义和不正义的两个人在我们面前，我们赋予他们权力，让他们想做什么就做什么。

接下来，我们追踪他们，观察他们会被各自的欲望导向何处。

我们马上便会发现，正义之人也跟不正义之人那样，做不正义之事。

人们都是自私自利的！

大家之所以会走上尊敬、平等之路，纯粹是法律逼迫的结果。

我在这里谈到的想做什么就做什么，跟某种权力最为相像，相传这种权力属于吕底亚人古格斯的先人。

据说此人在为吕底亚当时的统治者放羊。

一天，天地间掀起了暴风骤雨，过后又开始地震。

他放羊的地方出现了一个洞，深不见底，原来是地壳破裂了。

看到这一幕，他很吃惊，却走进了洞中。

故事还在继续，在洞中，他发现了很多稀奇古怪的玩意儿，还有一匹身上开着小窗、内里空心的铜马。

他偷偷看了一眼，发现其中有一具大过常人的尸体，全身空无一物，只有手上戴了一枚金戒指。

他拿下金戒指，离开了此处。

为了向国王汇报羊群的状况，牧羊者每个月都要聚在一起开会。

开会时，他还戴着那枚金戒指。

和大家一起坐下后，他转动了一下戒指上的宝石，恰好把宝石转到了手心，其余人就看不到他了，还以为他离开了。

他也不知道这是怎么回事，之后又出现在大家面前，是因为他碰巧又把宝石转到外面来了。

此后，他为了确定自己究竟能不能隐身，做了很多试验。

最终，他意识到，把宝石往里转就能隐身，往外转就停止隐身。

这样确定以后，他想尽办法成为一名使臣，可以去拜见国王。

他接近国王后，引诱了王后，与她合伙杀死国王，自己登上了王位。

如此说来，如果这种戒指有两枚，正义之人戴一枚，不正义之人戴一枚，那么能够想象，所有正义之人都无法一直坚持做正义之事，无法控制自己不将他人的财富据为己有。