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卷第六十六（第3页）

又问为治所先，弼曰：“阜安宇内为先。”

帝称善，欲以集禧观使留之。

弼力辞，赴郡。

乙巳，诏翰林学士王安石越次入对。

安石素与韩绛、韩维及吕公著相友善，帝在籓邸，维为记室，每讲说见称，辄曰：“此维友王安石之说也。”

及为太子庶子，又荐以自代，帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府；数月，召为翰林学士，兼侍讲。

至是始造朝入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”

帝曰：“唐太宗何如？”

曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！

尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。”

帝曰：“卿可谓责难于君矣。”

又问安石：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？”

安石退而奏书，其略曰：“太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托，必尽其材，变置施设，必当其务，故能驾驭将帅，训齐士卒，外以扞夷狄，内以平中国。

于是除苛政，止虐刑，废强横之籓镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先，其于出政发令之间，一以安利元元为事。

太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。

此所以享国百年而天下无事也。

然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之义，人君朝夕与处，不过宦官、女子，出而视事，又不过有司之细故，未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。

一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。

君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。

以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资格叙朝廷之位，而无官司课试之方。

监司无检察之人，守将非选择之吏；转徙之亟，既难于考绩；而游谈之众，因得以乱真；交私养望者，多得显官；独立营职者，或见排沮。

故上下偷惰，取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。

农民坏于差役，而未尝特见救恤，又不为之设官以修其水土之利；兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将而久其疆埸之权。

宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。

其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽勤忧而国不强。

赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事过于百年，虽曰人事，亦天助也。

伏惟陛下知天助之不可常，知人事之不可急，则大有为之时，正在今日！”

明日，帝谓安石曰：“昨阅卿奏书，所条众失，卿必已一一经画，试为朕详言施设之方。”

安石曰：“遽数之不可尽，愿陛下以讲学为事，讲学既明，则施设之方不言而自喻矣。”

辛亥，同天节，群臣及辽使初上寿于紫宸殿。

礼官议，欲用唐故事，以五月朔请御大庆殿受朝，因上尊号。

翰林学士吕公著言：“五月会朝，始于唐德宗，取术数厌胜之说，宪宗以不经罢之。

况尊号非古典，不系人主重轻。”

陛下方追复三代，何必于阴长之日为非礼之会，受无益之名！”

从之。

戊午，回鹘贡于辽。

庚申，吕公著、王安石等言：“故事，侍讲者皆赐坐；自乾兴以来，讲者始立，而侍者皆坐听。

臣等窃谓侍者可使立，而讲者当赐坐。”

礼官韩维、刁约、胡宗愈言：“宜如天禧旧制，以彰陛下稽古重道之意。”