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第34章（第2页）

因为爱毕竟是主观的。

父母看中的，子女不一定喜欢；父母讨厌的，子女也未必就不爱。

以父母之好恶代替子女之好恶，至少也无法避免&ldo;好心办错事&rdo;，如贾迎春之&ldo;误嫁中山狼&rdo;，薛文起之&ldo;悔娶河东吼&rdo;，都如此。

更何况，婚姻的目的，原本就不是男女当事人的幸福，而是&ldo;合二姓之好&rdo;。

所以，父母在为子女选妻择婿时，往往会更多地从家族的利益出发，而难以顾及子女们的意愿和情感。

甚至当婴儿还孕育在母腹中时，其父母就决定了他们未来的婚姻命运，这就是在旧中国曾风行一时的&ldo;指腹为婚&rdo;。

历史上的指腹为婚始见于《后汉书。

贾复传》。

据记载，在一次战争中，汉将贾复受了重伤，汉光武帝闻讯大惊，认为这都是自己轻敌所致，于是便与贾复指腹为婚（这时贾复之妻正好有孕）：如果生女孩，&ldo;我子娶之&rdo;；如果生男孩，&ldo;我女嫁之&rdo;。

这大约是史书所载之首例指腹婚。

皇上既然带了头，臣民们自然乐于效法。

魏晋六朝时，指腹婚颇为盛行。

比如《魏书。

王慧龙传》载：王慧龙妻与卢遐妻同时怀孕，崔浩便在中间为两家撮合，谓&ldo;可指腹为婚&rdo;。

又《南史》载：&ldo;韦放与吴郡张率皆有侧室怀孕，因指腹为婚。

&rdo;

指腹婚之无视当事人的人格、意志、情感和利益，是显而易见的。

其所以流行，就在于婚姻关系中，家族的利益远远高于当事人的利益。

在中国传统社会，两家连姻，是可以给双方带来好处的，而指腹婚则可以把本来要到十几后以后才可能兑现的好处，提前支付给双方家族。

这就好比用分期付款的办法购买住房，可以提前享受一样。

但可惜，在这里，享受好处的是双方家族，偿还债务的却是腹中胎儿。

事实上，这种危险的交易，是用两个男女青年的幸福甚至生命来作抵押的。

其实，只要稍微理智一点，就不难看出这种婚约有多么冒险。

因为谁也不知道那腹中婴儿长大了是什么样子，也不知道十几年后两个家族的兴衰如何。

结果，双双出落成俊男靓女的有，变成了恶少丑女的也有；两家依然富贵荣华世交如故的有，一家家道中落或两家翻脸交恶的也有。

如果事情不像当初想象的那样美满如意，则&ldo;结缘&rdo;就会变成&ldo;官司&rdo;，&ldo;亲家&rdo;就会变成&ldo;冤家&rdo;，那才是&ldo;早知今日，何必当初&rdo;呐！

如果说，&ldo;父母之命&rdo;还有几分道理，那么，&ldo;媒妁之言&rdo;就简直莫名其妙。

娶媳妇又不是买房子，干嘛非得经过&ldo;物业公司&rdo;的中介，才能成交呢？

然而，媒妁在中国传统婚姻中，就是不可缺少。

哪怕双方父母赞成，当事人自己也乐意，仍得请媒人来撮合一下。

如果请不到媒人，那就只好不结婚。

&ldo;处女无媒，老且不嫁，&rdo;媒妁，似乎比父母还要重要。

婚姻须经媒妁，原因也很简单，就因为婚姻制度是一种社会制度，缔结婚姻是一种社会行为，因此必须经过社会的公证和承认。

代表社会加以承认之公证人和公证机构，在西方是教堂和神父，在现代是婚姻登记处及其工作人员，在古代则是媒妁，包括&ldo;官媒&rdo;（媒官）和&ldo;私媒&rdo;（媒婆）。

不过，媒妁可是比神父或政府公务员忙碌得多，因为他们不但要证明婚姻，还要撮合婚姻。