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第615章（第2页）

一、我认为先教为人之道确为教之根本，否则无德之人凭所学行恶将为大害。

不过不应只教德，应是将爱也一并教与百姓，尤其是孩童，教其爱他人、爱自己。

另外需得让孩童正确认识何为欲求，而不是一昧掩藏或排斥，亦不该一昧灌输房中事为污秽，应是告知其此乃恩爱之人表述爱之方式，此乃美好而非大恶。

且务必告知孩童，强迫与恐吓乃是对他人之大害，纵情纵欲亦非好事，更该让其认识何为善恶。

在此般基础上，再让百姓，尤其是孩童习字勤学，重视感受之得。

二、关于考核制度，众所周知，现下各国大多是以试题选官，百姓想入官场，必定会让子女专注于解试题而轻实践。

我认为实践与学识政见该一并考核，并且莫要设置标准答案，该是倾听不同之音，且将各学皆立平等考核选拔制度，务必莫让百姓觉得只有一条路可走，应让天下人发挥各自所长，呈现百花齐放之盛景。

且不可将考核视作本，该是以各人才干为本，即使此人未参与考核，若其有才，可助国发展，何能不用？切莫舍本逐末。

三，普及学教，孩童皆需到学堂学习，哪怕不学识字也需得学习做人，连同为人父母也需得学习如何为人父母，我不愿再见到将孩童教废或送上绝路的父母。

乾帝以为如何？”

“除房……房中事那点一时让人难以接受外，阁下所言吾皆认同，太过重形式而失本真，舍真才而重假试会让国走向末路。

嗯，阁下之见让吾茅塞顿开，吾甚想尽快知晓阁下关于法与军的观点，接下来由阁下先言可好？”

乾思泓将话头递交对方，此时他已然沉浸于与对面的人论道，而忽视四周。

对此，北炎王回以一笑，应罢开论。

“于法，我认为合该讲求宽容小错，严惩大错。

小错之基准为行之无奈、心无大恶，如为救治他人而偷盗，为帮助善人而杀恶，为摆脱暴力无奈伤人等等，能因情理而宽恕者，则轻罚以戒并助其度过难关，以宽恕之心引其向善。

而大错之基准无非——为满足己身欲求而杀人偷窃、出卖国家、买卖人口、逼良为娼、欺辱他人等等，不论此恶酿成后果大小为何皆为大错，大错则严惩不贷，哪怕犯错者位高权重、家财万贯。

若犯大错而不思悔改则于牢狱终老，若犯大错还心生喜意、不服教化则处以死刑，当然能教其向善则倾力相教，不可则或困于牢或屠于刀。

简言之，我认为法该条例分明且辅以情理，以情理辨错因论大小，以律法见罪果定轻重，以此求‘法’公平而通人情。

于军，我认为军应为百姓所用，而不为巩固王权而用，为军者应为国为民，而非为王为利。

且我认为天下久安必是无军，若能省下不必要的军用，将这些用于民生，天下百姓必能皆吃饱穿暖，而非食不果腹、衣不蔽体。

然我亦知晓，此番愿景于如今的天下尚难实现，是以最起码我想将天下军合为护国一军，守卫边疆百姓不受外敌侵扰足矣。

军不必守卫王侯将相，我也相信天下太平之时，王侯将相不行亏心事便无需兵来守护，百姓即可守护，百姓即是王侯将相之兵，王侯将相亦为百姓之兵。