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47 期中座谈六（第5页）

。

什么叫“因缘和合，虚妄有生”

？比方说这是我们的心，一个明了的心，清净本然周遍法界，一念明了的心；这是我们的境，我们过去的业力现出来的身心世界，整个六尘的境界。

那么我们的心跟外境一接触，啪！

它创造一个“识”

，根尘碰撞，一个相状出来，就是一个了别的分别心——一个识，根尘识，把识给创造出来。

但是这个识——这种分别心、这种妄想，它很快就过去了，它带有相状，但是我们没有让它过去。

因为你的心跟境接触的时候创造一个相状，创造一个分别，当这个本来外面的相状消失的时候，你心中的相状没有消失掉，关键在这里，你抓住不放。

本来这个相状已经过去了，但是你还没有过去，问题就在这里。

外在的相状已经变成你心中的相状，然后你就在心中一而再、再而三地攀缘它，从此以后，对你来说，你就挥之不去了，是这样子来的。

其实它本来是过去了，它本来就是一个生灭相，结果你搞得变成不是生灭相，就“自心取自心，非幻成幻法”

。

就是说，我们总会觉得，是哪一个人哪一件事情伤害了你，其实不是。

人事的因缘是一个业力的显现，它本来很快就过去了。

它会让你一时的痛苦，但是它不可能创造一种长时间的罣碍，不可能！

长时间的罣碍是你自己捏造，你自己抓着相状不放的，是你自己不愿意放下你心中的相状，问题在这儿。

这就是为什么你会离家出走，因为你不想把心中的相状放下，然后就牵动了另外一个业力，这就造成了生命的恶性循环。

我们一生当中把自己的心弄得负担很重。

我们从小到大，从你小时候开始就有分别心，小时候你的分别心比较薄弱，你都是直觉的反应；但是慢慢长大你的第六意识开始活动以后，你就不断地把外在的相状往里面倒，弄得你压力重重，弄得你心有千千结。

现在我们要考虑，我们是不是该把相状放一放的时候了。

就是说，你把那个相状往心中倒，第一个，你的心弄得很被动很痛苦；第二个，你临命终的时候也不自在。

所以我们永远会活在过去，就是这样，因为你这个相状是过去的业力变现，它本来是很快过去的，但你又是执着过去的相状，结果你失掉了未来。

你背着相状走，就没有未来可言。

你永远活在过去，永远活在过去的回忆。

你走不出过去，你就没办法开创未来，你就创造了生命的一种轮回的力量，就是?二因缘里面的“爱”

、“取”

、“有”

。

为什么我们所造的业力会变成“有”

，会变成一种强大的成熟业力呢？一定是经过了你的爱取。

你不执着相状，光是有业力不能变成“有”

，不能构成“有”

。

我们没办法去改变我们所有的生死业力，但是你如果把相状放下，阿弥陀佛就可以救拔你。

如果你愿意把心中的相状——好的相状、坏的相状全部彻底放下，就可以把心带回家。

其实我们心中本来就没有相状，你也不需要相状。

首先，你要回家，就要先知道，相状对你是没有好处的。

所以你要把一切的成败得失的相状彻底放下，就是观照现前一念心“本体即空，离相清净”

，这是你要做的第一件事情。

你不必把相状去掉，它本来就没有，你只要把它放下就好。