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十一章 弃杀（第2页）

太夏天朝无疑没能站的住这个伟大立意。

一定是想过的，但显然很难做到。

妖魔鬼怪本身很强大，更有高级存在，譬如大罗道祖级的，是令人忌惮的。

这延伸而来的，第一个，就是太夏天朝无法控制一切——只能控制可统治的一切——这建立在直接运用人道力量的基础上的。

在太夏的人道框架之内，太夏天朝是言出法随。

而不在人道框架内的存在，太夏天朝便做不到。

比如城镇和野外，就有着显著的区分；比如太夏子民与山野精怪，就有着显著的区分；比如人道体制内的官吏，与体制之外的方外之人，同样区别显著。

城镇区域的人道力量蓬勃伟大，而野外便显得鞭长莫及。

尤其是没有实际统治力量的荒山野岭，人道的力量便很难触及——尤其是地图上国界线外的地方，太夏人道便无能为力。

太夏子民必须要遵循太夏的律法和规矩，因为这是根植于太夏人道的言出法随的法则律令。

但若是不承认自己是太夏子民的，譬如山野精怪，或者有反叛之心的人，这种言出法随的律令便无效，只能调动军队、捕快去镇压、捕杀——当然，在太夏人道领域之内，这些律令无效者，会受到压制，这是必然的。

所以太夏新律之下，大多数的太夏子民只能麻木遵循。

而已经不认可太夏新律的张角，其本身作为太夏体制内的存在，竟然需要公人抓捕之后，用火刑来杀他，而不是被寄托在太夏人道之上的律令直接剥夺一切——因为他打心眼里已经不认可这个人道了。

当然，他是被人道压制的。

张角本身是体制内的修行者，不得长生，但有很强大的力量。

但却被公人所抓捕，因为这种力量，被人道所压制。

他现在，就像一个山野精怪了。

人道其实就是这样，人心是人道的根本。

人心若是不认可，人道便无寄托。

会被压制，就像敌人压制他一样，但心却不会臣服、向往，更不会为之付出一切了。

修行了常威的正宗法门的张角，的的确确已不再是太夏的子民。

这才是他‘黄天当立’的基础。

没有这个，他立不起来。

方外之人、山野精怪，不认为自己属于太夏子民的都是这种状态。

而张角要做的，要立的黄天，就是与现在的太夏人道争夺人心。

他需要唤醒那些反抗者，让他们抛弃太夏人道，不认可太夏人道，而建立自己的，然后与太夏人道碰撞。

国师的倒行逆施，是造就这一切的罪魁祸首。

这是一个反人道的毒瘤。

他寄生在太夏人道上，像一颗瘤子，吸食者太夏人道的力量，把太夏人道向反方向拖拽。

站在足够高的高度上，站在局外人的角度上，是可以清晰看到的。

就像常威现在，他来到这座西北小县外一座半山腰上的废弃道观——这座道观废弃的时间并不太长，时间的痕迹告诉常威，最多三年，还能在地上、墙上、角落中看到一些黑漆漆的痕迹，那是干涸了三年的血液。

这里曾经发生过战斗。

时光的痕迹在眼前流转，常威看到三年前发生的一切，是一队公人，述说着天朝的律令，然后对这里的道士发起了进攻，用蕴含太夏人道力量的器物压制住了这里的道士的法术，然后杀掉了他们。

“国师律令：凡修道士、妖、精怪皆逐杀之，闭书院、毁寺观，钦此。”

公人宣读律令的声音，时隔三年，在常威耳畔响起。