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第1035章 对道德经第六十五篇的误解（第2页）

本来！

“非以明民，将以愚之”

跟愚民政策毛线关系都没有。

可是！

结合下文一起来解读，就有了“愚民政策”

的意思。

我们也可以从这一点可以看出，学术奸细和庸俗学者以及所谓的哲学家，他们是在故意曲解老子哲学。

因为！

别的地方他们是断章取义，而到了这一章，为了给老子哲学扣上“愚民政策”

的帽子，他们倒是又结合上下文了。

甚至！

他们还引用起老子道德经文其他地方来佐证。

在“非以明民，将以愚之”

的后面，老子写道：“民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”

本来！

老子是先说人，说个体的人。

说古代善于为道的人如何处世，然后才引申到治国上面来的。

“非以明民，将以愚之”

并非是写给君王看的，而是写个体的人的。

当然！

也包括君王。

因为！

君王也是个体的人。

可学术奸细和庸俗学者以及所谓的哲学家，他们为了给老子扣帽子，就结合上下文一起来解读了，就变成老子特意写给君王看的了。

这样！

“愚民政策”

就变成了即成事实。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

这段话的意思是：