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第1032章 老子的类比思维（第4页）

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

在《德经》也就是《道德经》第七十四篇里，是这样讲的：

民不畏死，奈何以死惧之。

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。

常有司杀者杀。

夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

在《德经》也就是《道德经》第七十五篇里，是这样讲的：

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

在《德经》也就是《道德经》第七十七篇，是这样讲的：

天之道，其犹张弓欤。

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

老子讲治国，用的也是类比思维。

还有！

老子对如何更好地处理社会关系，也用了类比思维。

请看！

在《德经》也就是《道德经》第七十九篇里，是这样讲的：

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善。

是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

（本章完）

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