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第207节（第3页）

第100章华夏至高神

泰山又有东岳，泰岳等等称呼，为华夏著名的五岳之一，位于东省中部，主峰为玉皇顶又名天柱山，气势雄伟磅礴，有‘五岳之首’‘天下第一山’之称。

在古代，泰山一直被古人视为‘直通帝座’的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，其可谓是华夏民族的象征，是整个东方文化的缩影，是思想的寄托之地，亦是华夏民族精神的家园。

《史记·封禅书》中有所谓七十二帝王封禅泰山的记载，此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封；此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。

泰山封禅大典是一种神圣的古老礼仪，是古代人民最强烈的崇拜与信仰，而泰山封禅这个自清代结束后再也没有的大礼，却是在人类即将灭亡时再次开启。

故老相传，进行泰山封禅大典的都是历代皇帝，唯有在国泰民安时才可以进行，而如今皇帝已不在，这一次主持封禅大殿进行祭祀的，是一位真正的‘陆地神仙’。

世界各国首脑虽然最后一起决定执行《人类火种保留计划》，由各大国领袖率领各领域最顶尖的学者前往月球避难，但是这个计划在知晓了木卫六十六是一个活物，是一位邪神后，其成功的可能性已经变的极低。

那个恐怖的邪神若是想要消灭人类，在撞击地球后一定还会对月球动手，届时人类将会毫无还手之力的被灭族。

在知晓了路易扮演的神仙方士，要以泰山封禅大典祭祀天神，以此来迎击那从遥远宇宙而来的邪神后，华国上层首长们也是下了狠心，毅然决然放弃了乘坐火箭前往月球的计划，而是坐镇京师，成为了封禅大典的幕后总指挥，调动全国之力来进行这次的祭祀。

留给整个人类的时间只有三天而已，而想要完成祭祀需要先期准备工作，这时候华国‘团结一切力量干大事’的特性被发挥的淋漓尽致，大基建国彻底的将自己的优势完全展现。

数以万计的军队从军区调来，将泰山方圆百里全部包围，不让任何人进入其中，一座野战机场在全力筑造下，不到半天功夫就是建成，运输机、直升机、货车在泰山附近穿梭往复，从华国各地调来的所需器材，构建成封禅大典的器具。

泰山山顶建九丈高坛，其为封坛，下藏玉牒文书；在社首山筑八角方坛，是为禅坛，而前往山顶的道路两旁更是旌旗招展，立碑刻石，上书祭祀天神之文。

从准备祭祀大典所用的特定石块与玉石，并且将其裁成需要的尺寸并运到泰山完成，在华国最高领袖的指示以及各大军区政府部门的配合下，仅仅只用了一天多的时间就是全部完成。

泰山山脚下，司组长带领着‘龙组’部门全员住在军营中，仰望着那座恢弘的，象征着整个华夏文明的高峰。

军营之中一片安静，每个人就连说话都是尽量小声，虽然离祭祀还有一段时间，但是为了保证这次祭祀的成功，军区长官已经下达了死命令，每个人都要在祭祀成功前坚守岗位，不能有任何的渎职，这已经不是简单的事关华国命运的祭祀，而是与整个人类的文明史息息相关。

“凌晨四点了，老神仙说要在日出之时于泰山顶祭祀。”

司组长看了一眼手腕处的手表，声音嘶哑的说道。

从接待老神仙到现在祭坛完成，整整三十六个小时这位司组长都没有睡觉，一直在这里统筹规划，眼中布满了血丝，但是虽然脑袋昏昏沉沉，在祭祀彻底完成前，他也不敢有任何的休息。

“三十八个小时后，木卫六十六即将撞击到地球北美大陆，希望这次祭祀能够成功吧。”

桂斌亦是低下头默默祈祷着。

“那些美利坚人也不知道做了什么，才会引来这样可怕的东西……广播准备好了吧？”

“各大电视台已经准备完毕，按照老神仙的要求，在他祭祀天神之时，希望尽可能多的国民一起祈祷，以民众之愿上达天听。”

司组长与桂斌两人一问一答，其实这些事轮不到他们去操心，整个华国的行政机构会比他们更加用心的完成。

“东皇太一……对这位尊神你们有什么印象？”

司组长放缓了语气，让自己保持着对神的敬畏，问候着身旁的几位研究学者。

这些来自各大高校的教授眉头皱了皱道：“……东皇太一是古代传说的神祇，是春秋战国时期南方百姓所信仰与祭祀的天神，以东皇太一为首形成了华国一个古老的神系，东皇太一即为这个神系的至高神。”

“……《帝王世纪》记载，天皇大帝耀魄宝，地皇为太一，人皇为太一，在秦朝以前，皇和帝所指的就是神明，直到秦始皇统一后才变成了人间天子的称谓，‘东’并不是方向，而是尊贵程度，东为五方之首，日月出升东方，‘皇’则为对这位神明的尊称，‘东皇’就是至高至上至尊至贵的意思。”

这位学者说的极其艰难，仿佛‘东皇太一’这一尊神祇让凡人根本无法看透祂的真正姿态一样。

“在《淮南子》中，太一被形容为‘道’，在《河图括地象》《史记索隐》中太一被称作古帝，《礼记正义》等书中将其称为天神，闻先生在《东皇太一考》中，经过对古代哲学的研究，认为太一是伏羲的化名，东皇就是伏羲。”

“……在各种古代典籍中记载，可以说太一既是天皇，也是地皇更是人皇，想把这位神明追本溯源是很难了，我们只要知道一点就好，不管神话如何变迁，‘太一’所象征的神既是我们华夏文明的至高神！”

这位学者越说越是兴奋激动，他抚了抚自己鼻梁上的眼镜，作为研究古老华夏神话的专家，他比之谁都要感激与感动，或许他不久后就能见到那尊从古老的过往一直祭祀到现在的，象征着天、象征着地，象征着人的至高之神。

祂不同于道教的三清，不同于佛教的释迦摩尼，不同于基督的上帝，亦不同于印度教的梵天与湿婆，华夏古老的天神并没有形成宗教，但是祂们象征的是文明的开端，是华夏民族的智慧，是华夏民族的哲学，那是最最原始，最最古老的祭祀！