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杨叶挑起眉头。
似笑非笑的看着他。
赵正飞上面这句话。
是老子所著《道德经》中,第二十一章里的一段。
大意是说:恍惚中有形象,恍惚中有实物。
昏昏暗暗中可以看到一股精气,这团气是真实的。
是圣人对‘道’的形容。
其实他用这句话形容杨叶也对。
如果不看杨叶的,只看他的精神力量脑电波活动,大概就是赵正飞所形容的样子。
杨叶与轿轿设想的圣灵形态,实际上也是这种精神体。
赵正飞能无视杨叶的,看到他的精神力量,说明赵师傅现在也处于一种类似形态,正如杨叶猜想的一样。
这让杨叶对他身上这股‘气’,或现在的‘他’更好奇。
“呵呵,赵师傅就别再捧杀杨叶了,你刚才那句话是圣人形容大道的,杨叶承受不起。”
“到是赵师傅你!”
杨叶笑着伸手指道:“你能假托一具死尸长期存活世界,而且表现和活人一样,应该仰仗的是身上这股气吧。”
“但我看它恍恍惚惚,不是精神体,也不是物质生命,难道您真的成仙了?”
杨叶说完这番话后,四周老道纷纷瞪大了眼睛,神色中充满期待!
赵正飞爽笑道:“道兄果然慧眼识珠。
不瞒道兄,正飞也不知道自己是否已经成仙,所以想请道兄看看。
而且正飞时日也不多了。”
“我听说古时有一种‘尸解仙’,是说人死后抛弃,元神飞升天界,是不是我现在的样子?”
……
尸解仙是道教神仙文化中的一种,除此之外还有:天仙,地仙。
南宋道士陈楠说过:修仙有三等,炼丹有三成。
尸解仙就是三等中的一等,排行最末。
晋代葛洪在《抱朴子》一书中,对这三等神仙都有解说,他说:“上士举形升虚,谓之天仙。
中士游於名山,谓之地仙。
下士先死后蜕,谓之尸解仙。”
按照赵正飞现在的情况,应该接近‘尸解仙’,因为他的肉身已经死了,但他身上有一股气帮助他维持原来的形体。
“赵师傅真是为难杨叶了。”
杨叶听后摇头道:“说实话,我现在也看不出你身上那股清气是什么,我们就姑且称之为‘元神’吧。”
“请问赵师傅,你现在有什么感受?”
“感觉就像是行走云端,周围世界如同虚构一样。”
赵正飞思索道。
“难怪你走路是‘如履薄冰’,我还以为你练了什么高深的功法,害得杨叶揣摩很久了。”
刚才他走路时两腿弯曲,有种怕掉下去的感觉。
杨叶一开始有点误会,现在总算得到了解答。
杨叶想了一下说道:“这说明你已经不是用眼睛看世界,而是用一股类似精神力量的东西在看。”
“那我在问一句。
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