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第282章（第1页）

水玉儿心叫来了，烈瑕终于忍不住向伏难陀出招了。

若能在辩论中难倒这天竺狂僧，跟以真刀真枪地击败他没多大分别。

因为伏难陀最厉害的是他的辩才，而他正凭此成为能操纵族的人物。

伏难陀把目光从水玉儿处收回，转看向烈瑕，油然道：&ldo;我伏难陀一生所学，可以生死之道四字概括之。

而谈论生死之道最理想的地方，就是战场。

只有在那里，每个人都是避无可避的面对生死，死亡可以在任何一刻发生，生存的感觉份外强烈！

故这亦正是最适合说法的地方，舍此之外难道还有比生死之道更诱人的课题吗？&rdo;

水玉儿露出倾听的神色，大感兴趣的道：&ldo;不知大师的生死之道，是何意思呢？&rdo;在来的路上，徐子陵都已经把他们所知道的一切简单的告诉了她，伏难陀有本《爱经》，专讲男女欢好之道，但此刻他法相庄严，此刻从任何一个角度看他，只能同意他是有道高人，而不会联想到他是魔僧与y贼。

伏难陀从容一笑，低喧两句没有人听懂的梵语，油然道：&ldo;我的生死之道，正是面对死亡之道。

不仅要认识死亡的真面目，还要超越死亡，让死亡变作一种提升，而非终结。

&rdo;

烈瑕淡淡道：&ldo;然则那和佛教的因果轮回有何分别？&rdo;

伏难陀双目闪耀着智慧的光芒，语调铿锵，字字有力，神态却是从容不迫的道：&ldo;我的生死之道，就是梵我如一。

要明白何谓我，先要明白我的不同层次。

最低的一层是物质，指我们的身体，稍高一层的是感官，心意又高于感官，智性高于心意，最高的层次是灵神，谓之五重识，我便是这五重识的总和结果，以上御下，以内御外，灵神是最高的层次，更是其核心。

&rdo;

水玉儿看到厅内的众人全然都被伏难陀的说法垂首沉思，皆因与四大圣僧相媲，伏难陀说法最能打动人心之处，是直接与每个人都有关系，平实近人又充满震撼性。

比起来。

四大圣僧的禅机佛语虽充盈智慧，但与一般人的想法终较为疏远，较为虚无缥缈。

不合乎实际所需。

水玉儿嘴角微翘似示不屑，晒道：&ldo;请问大师。

人从一降生下来，有这么多种我么？婴儿有身体，有感观，但是心意智性何在？何况灵神？&rdo;他地理论来说，和唯心论没有什么区别。

只是换上个动听的外壳而已。

伏难陀微微一笑，道：&ldo;灵神就像水般纯粹洁净，只是一旦从天而降，接触地面，便变得混浊。

灵神亦然，人的欲念会令灵神蒙上污垢。

&rdo;

&ldo;那么说，灵神也是由肉体为基础，是后天从无到有渐渐产生地喽？&rdo;烈瑕紧跟不舍的问道。

此时可达志脸色阴沉地回到厅内，打断伏难陀的法话。

走到拜紫亭身边，拱手道：&ldo;大王，小将奉可汗之命。

特意奉上一件礼物，因有急事处理。

所以提前奉上。

请大王笑纳。

&rdo;说着便从随从那里拿过来一个木头盒子。

水玉儿身边的尚秀芳已经轻呼出声，因为可达志手中的那个盒子。

赫然就是水玉儿在洛阳的时候送给荣凤祥地寿礼----那个&ldo;价值连城&rdo;的音乐盒。

随着可达志走过来的寇仲双目锋芒一闪，随后敛去精光，笑嘻嘻的站在徐子陵身旁。

水玉儿看着拜紫亭欣然的在手中把玩着那个音乐盒，不一会儿，大厅内便又飘扬起那阵悦耳的叮咚声。

熟悉的音乐声却使水玉儿不禁皱起秀眉，因为她回想起当时荣凤祥毙命之时的诡异情景。