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“中国哲学简史(.shg.tw)”
!
第三章三表法上章讲的,是墨子的哲学方法。
本章讲的,是墨子的论证法。
上章是广义的“逻辑”
,本章是那“逻辑”
的应用。
墨子说:
言必立仪。
言而毋仪,譬犹运钧之上而言朝夕者也,是非利害之辨不可得而明知也。
故言必有三表。
何谓三表……有本之者,有原之者,有用之者。
于何本之?上本之于古者圣王之事。
于何原之?下原察百姓耳目之实。
于何用之?发以为刑政,观其中国家百姓人民之利。
此所谓言有三表也(《非命》上。
参观《非命》中、下。
《非命》中述三表有误。
此盖后人所妄加)。
这三表之中,第一和第二有时倒置。
但是第三表(实地应用)总是最后一表。
于此可见墨子的注重“实际应用”
了。
这个论证法的用法,可举《非命篇》作例:
第一表本之于古者圣王之事墨子说:
然而今天下之士君子,或以命为有。
(同盍)尝尚观于圣王之事?古者桀之所乱,汤受而治之。
纣之所乱,武王受而治之。
此世未易,民未渝,在于桀纣则天下乱,在于汤武则天下治,岂可谓有命哉……先王之宪,亦尝有曰“福不可请而祸不可讳,敬无益,暴无伤”
者乎……先生之刑,亦尝有曰“福不可请而祸不可讳,敬无益,暴无伤”
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