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第二章 所谓法家XiNShUHaiGe CoM（第3页）

（六）尸佼与《尸子》尸佼，楚人（据《史记·孟荀列传》及《集解》引刘向《别录》。

班固以佼为鲁人，鲁灭于楚，鲁亦楚也。

或作晋人，非）。

古说相传，尸佼曾为商君之客；商君死，尸佼逃入蜀（《汉书·艺文志》）。

《尸子》书二十卷，向来列在“杂家”

。

今原书已亡，但有从各书里辑成的《尸子》两种（一为孙星衍的，一为汪继培的。

汪辑最好）。

据这些引语看来，尸佼是一个儒家的后辈，但他也有许多法理的学说，故我把他排在这里。

即使这些话不真是尸佼的，也可以代表当时的一派法理学者。

（七）韩非与《韩非子》韩非是韩国的公子，与李斯同受学于荀卿。

当时韩国削弱，韩非发愤著书，攻击当时政府“所养非所用，所用非所养”

；因主张极端的“功用”

主义，要国家变法，重刑罚，去无用的蠹虫，韩王不能用。

后来秦始皇见韩非的书，想收用他，遂急攻韩。

韩王使韩非入秦说存韩的利益（按《史记》所说。

李斯劝秦王急攻韩欲得韩非，似乎不可信。

李斯既举荐韩非，何以后来又害杀他。

大概韩王遣韩非人秦说秦王存韩，是事实。

但秦攻韩未必是李斯的主意）。

秦王不能用，后因李斯、姚贾的谗言，遂收韩非下狱。

李斯使人送药与韩非，叫他自杀。

韩非遂死狱中，时为西历前233年。

韩非子

《汉书·艺文志》载《韩非子》五十五篇。

今本也有五十五篇。

但其中很多不可靠的。

如《初见秦篇》乃是张仪说秦王的话，所以劝秦王攻韩。

韩非是韩国的王族，岂有如此不爱国的道理？况且第二篇是存韩。

既劝秦王攻韩，又劝他存韩，是决无之事。

第六篇《有度》，说荆、齐、燕、魏四国之亡。

韩非死时，六国都不曾亡。

齐亡最后，那时韩非已死十二年了。

可见《韩非子》决非原本，其中定多后人加入的东西。

依我看来，《韩非子》十分之中，仅有一二分可靠，其余都是加入的。

那可靠的诸篇如下：

《显学》《五蠢》《定法》《难势》《诡使》《六反》《问辩》此外如《孤愤》《说难》《说林》《内外储》，虽是司马迁所举的篇名，但是司马迁的话是不很靠得住的（如所举《庄子·渔父》《盗跖》诸篇，皆为伪作无疑）。

我们所定这几篇，大都以学说内容为根据。