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。
可与《孟子》所说互相证明。
《荀子·非十二子篇》说陈仲一般人“忍情性,綦谿利跂,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分”
。
这一种人是提倡极端的个人主义的,故有这种特立独行的行为。
《战国策》记赵威后问齐王的使者道:
於陵仲子尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯,此率民而出于无用者。
何为至今不杀乎?
这可见陈仲虽不曾明白主张无政府,其实也是一个无政府的人了。
四、驺衍驺衍,齐人。
《史记》说他到梁时,梁惠王郊迎;到赵时,平原君“侧行襒席”
;到燕时,燕昭王“拥彗先驱”
。
这几句话很不可靠。
平原君死于西历前251年,梁惠王死于前319年(此据《纪年》,若据《史记》,则在前335年),梁惠王死时,平原君还没有生呢。
《平原君传》说驺衍过赵在信陵君破秦存赵之后(前257年),那时梁惠王已死六十二年了(若依《史记》,则那时惠王已死了七十八年),燕昭王已死二十二年了。
《史记集解》引刘向《别录》也有驺衍过赵见平原君及公孙龙一段,那一段似乎不是假造的。
依此看来,驺衍大概与公孙龙同时,在本章所说诸人中,要算最后的了(《史记》亦说衍后孟子)。
《汉书·艺文志》有《驺子》四十九篇,又《驺子终始》五十六篇,如今都不传了。
只有《史记·孟荀列传》插入一段,颇有副料的价值。
《史记》说:
驺衍睹有国者益淫侈不能尚德……乃深观阴阳消息而作怪迂之变,终始大圣之篇,十余万言。
其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。
这是驺衍的方法。
这方法其实只是一种“类推”
法。
再看这方法的应用:
先序今,以上至黄帝,学者所共术。
次并世盛衰,因载其祥度制,推而远之,至天地未生,窈冥不可考而原也。
知列中国名山、大川、通谷、禽兽,水土所殖,物类所珍。
因而推之,及海外人之所不能睹。
驺衍这个方法,全是由已知的推想到未知的。
用这方法稍不小心便有大害。
驺衍用到历史地理两种科学,更不合宜了。
历史全靠事实,地理全靠实际观察调查,驺衍却用“推而远之”
的方法,以为“想来大概如此”
,岂非大错?《史记》又说:
称引天地剖判以来,五德转移,治各有宜,而符应若兹。
这是阴阳家的学说。
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