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第五章 公孙龙及其他辩者（第8页）

（2）条说“鸡三足”

。

司马彪说鸡的两脚需“神”

方才可动，故说“三足”

。

公孙龙又说“臧三耳”

，依司马彪说，臧的第三只耳朵也必是他的心神了。

《经上》篇说：“闻，耳之聪也。

循所闻而意得见，心之察也。”

正是此意。

《公孙龙子》的《坚白》论，也可与上文所说三条互相印证。

《坚白论》的大旨是说，若没有心官做一个知觉的总机关，则一切感觉都是散漫不相统属的；但可有这种感觉和那种感觉，决不能有连络贯串的知识。

所以说“坚白石二”

。

若没有心官的作用，我们但可有一种“坚”

的感觉和一种“白”

的感觉，决不能有“一个坚白石”

的知识。

所以说：

无坚得白，其举也二。

无白得坚，其举也二。

视不得其所坚而得其所白者，无坚也。

拊不得其所白而得其所坚者，无白也……得其白，得其坚，见与不见离。

［见］不见离，一二不相盈，故离。

离也者，藏也。

（见不见离，一二不相盈故离。

旧本有脱误。

今据《墨子·经说下》考正）

古来解这段的人都把“离”

字说错了。

本书明说：“离也者，藏也。”

离字本有“连属”

的意思，如《易·彖传》说：“离，丽也。

日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”

又如《礼记》说：“离坐离立，毋往参焉。”

眼但见白，而不见坚，手可得坚，而不见白。

所见与所不见相藏相附丽，始成的“一”

个坚白石。

这都是心神的作用，始能使人同时“得其坚，得其白”