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第三章 论辩（第19页）

我以此其不然也，疑“是其然也”

。

这两段都说该用“否定的例”

（不然者）来纠正推论的错误。

例如人说“共和政体但适用于小国，不适用于大国”

，又举瑞士、法兰西……为证。

我们该问“你老先生为什么不举美国呢？”

这里面便含有“同异交得”

的法子。

《经下》又说：

狂举不可以知异，说在有不可。

《说》曰：狂举。

牛马虽异（旧作“牛狂与马惟异”

，此盖由举字初误作与牛两字。

后之写者，误删一牛字，以其不成文，又误移牛字于句首耳。

惟通虽字），以“牛有齿，马有尾”

，说牛之非马也，不可。

是俱有不偏有偏无有。

曰牛之与马不类，用“牛有角，马无角”

，是类不同也。

“偏有偏无有”

的偏字，当作遍字（吾友张君崧年说）。

《易经·益卦·上九象》曰：“莫益之，偏辞也。”

孟喜本作“遍辞也”

，可见遍偏两字古相通用。

这一段说的“遍有遍无有”

，即是因明学说的“同品定有性，异品遍无性”

。

如齿，如尾，是牛马所同有，故不能用作牛马的“差德”

。

今说“牛有角，马无角”

，是举出“牛遍有，马遍无有”

的差德了。

这种差德，在界说和科学的分类上，都极重要。

其实只是一个“同异交得”

的法子。

以上说《墨辩》论“辩”

的方法。

《小取篇》还有论各种论辩的许多谬误，现今不能细讲了。