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第五篇 孔门弟子（第7页）

这是“孝的宗教”

。

礼

我讲孔门弟子的学说，单提出“孝”

和“礼”

两个观念。

孝字很容易讲，礼字却极难讲。

今试问人“什么叫作礼？”

几乎没有一人能下一个完全满意的界说。

有许多西洋的“中国学家”

也都承认中文的礼字在西洋文字竟没有相当的译名。

我现在且先从字义下手。

《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。

从示从豊，豊亦声。”

又：“豊，行礼之器也，从豆，象形。”

按礼字从示从豊，最初本义完全是宗教的仪节，正译当为“宗教”

。

《说文》所谓“所以事神致福”

，即是此意。

《虞书》：“有能典朕三礼”

，马注：“天神地祗人鬼之礼也。”

这是礼的本义。

后来礼字范围渐大，有“五礼”

（吉、凶、军、宾、嘉）“六礼”

（冠、昏、丧、祭、乡、相见）“九礼”

（冠、昏、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅）的名目。

这都是处世接人慎终追远的仪文，范围已广，不限于宗教一部分，竟包括一切社会习惯风俗所承认的行为的规矩。

如今所传《仪礼》十七篇及《礼记》中专记礼文仪节的一部分，都是这一类。

礼字的广义，还不止于此。

《礼运》篇说：

礼者，君之大柄也，所以别嫌、明微、傧鬼神、考制度、别仁义，所以治政安君也。

《坊记》篇说：

礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。

这种“礼”

的范围更大了。

礼是“君之大柄”

“所以治政安君”

“所以为民坊”

，这都含有政治法律的性质。

大概古代社会把习惯风俗看作有神圣不可侵犯的尊严，故“礼”